出千百餘年也）地論攝論天親所造定可依之。
唯識佛支條論家。
非必用之。
然唯識之本論。
天親所造。
即地論攝論之類也。
瑜伽者。
慈尊所說。
無著所傳。
其人可信人。
又其論宗。
亦是大乘真極（然瑜伽如中論是大小通論也。
十七地中。
通申大小乘。
故地持唯取大乘所。
故但雲大乘通論也）雖非嘉祥所覽。
亦應為定量。
餘随應皆可準知之（馬鳴起信論。
亦應為量。
掌珍專顯龍樹宗。
大分可用之。
又唯識佛地委尋随從龍樹提婆論宗。
然于違處。
不可始勞也）
裡書雲
真谛三藏九識章雲。
天親造論百部（雲雲）
新俱舍序雲。
天親菩薩纂論千部（雲雲）（圓晖并實會同之）舊俱舍序雲。
造大小乘論凡數十部（雲雲）（今案。
千部内真谛所覽。
唯數十部欤。
若準四論玄者。
實唯數十部。
而假借為千欤）
四論玄第五雲。
二胡道人令人信。
故好假借天親菩薩名。
安置已作論中。
起信是虜魯人作。
借馬鳴菩薩名○（雲雲）均師四論玄第十雲。
起信。
有雲。
是北土地論師造也。
而未知見非。
（取意）正文雲。
北諸論師雲（起信論）非馬鳴造論。
昔日地論造論。
借菩薩名目之。
故尋不見。
翻經論目錄中。
無有也。
未知定是不（文）（今考後代目錄有之）
又雲。
婆沙六十卷。
傳來江左。
餘四十卷。
于西涼州。
為兵火燒。
出祐律師目錄也。
高唱嵩法師雲。
更有餘處請将去。
故翻不竟。
六十卷中。
但釋前四度。
餘四十卷。
不來此土（取意。
已上裡書）
名玄第七雲。
問。
生肇融睿。
并注淨名。
何故不作此釋（非唯二身亦名三佛。
故于三佛起此疑而生）答。
其人非無斯意。
但于時經論未備。
故義不分明。
問。
雲何未備。
答。
涅槃華嚴大集等經。
地論金剛般若攝大乘法華唯識寶性之流。
皆脫傳此土如睿公喻疑論雲。
什師不見六卷泥洹。
其人若見此經。
當如日月朗其盲。
甘露流其四體也（雲雲）（惠睿喻疑論）
問。
若爾。
他家學者。
亦應雲嘉祥鑽仰經論未備。
何者深密瑜伽之文。
唯識對法之論。
脫傳漢土故乎。
答（雲雲）名玄第六雲○一為學攝大乘及唯識論人不取三性。
存三無性理（乃至）用此以為妙極。
今對破此。
故中論雲。
諸法後異故。
故知皆無性。
無性法亦無一切法空故。
問。
二論主雲何相破。
答。
二論主義實相成。
但天親借無性破性。
故偏歎無性。
而學人不了。
遂守無性。
龍樹明中實。
遠離諸邊颠倒（雲雲）（今慈恩之疏。
唯識宗三性三無性。
俱存之）
華玄四雲。
問。
諸大乘經所明。
及中百大乘論等所辨。
可信受。
如唯識攝大乘及法華論等。
何必可信耶。
答。
此論同是婆薮所造。
付法藏中。
親有其人。
是故可信。
又觀其義意。
與大乘論。
語言雖異意不相違是故可信（文）（已上裡）
問。
中論玄初雲。
夫适化無方。
陶誘非一。
考聖心以息患為主。
統教意以通理為宗（雲雲）疏雲。
開導為宗（雲雲）此語為大師自說欤。
為當傳述他語欤。
答。
此述興皇之語也
疏第一雲。
師雲。
夫适化無方。
陶誘非一（等文）述義雲。
興皇寺法朗法師（雲雲）又雲。
或言一師。
或雲大師。
或直言師者興皇朗法師也（雲雲）
問。
雲爾意何。
答。
初兩句。
顯聖教多途。
考聖心下。
顯教多旨唯在一貫。
謂聖教雖無量。
意唯在開道。
悉若更分别者。
息患即破邪開道謂顯正。
可謂一切聖教皆破邪。
邪破即正顯。
正顯必邪破也（如法華論破十種病及十無上是也）中論玄雲。
○論雖有三義。
唯二轍。
一曰顯正。
二曰破邪。
破邪則下拴沉淪。
顯正則上弘大法。
故振領提綱。
理唯斯二也（文）問。
論意具破申二義者。
即是自是非他。
豈契大士行耶。
又則有勝負。
應堕是非取舍之中。
安是無所得宗耶。
答。
方便心論。
初龍樹自起此問。
即自答雲。
但為破邪顯正。
複非自是非他（可見論文）
又論迹義雲。
無勝無負所以能申（雲雲）
又雲。
佛起緣說真俗兩教意為顯中實之道。
但緣迷二教。
不悟中實。
成斷常病。
今破緣邪執。
申佛正教也。
師雲。
非無其義。
若隻作此解。
未近一家之意（乃至）即申破病教。
○（雲雲）（文廣勞故。
不能具出。
請委讀見之）
意雲。
一雲。
破禀教成迷之邪執。
顯不二中道之實義也。
一雲。
破是病也。
申亦即申于佛破也。
非别有所申也。
今謂此後意者。
大師且述興皇之一。
勢論非。
言全無所申。
故師亦自雲。
非無其義也（重意雲非無其義。
一往見之。
似傍有此義。
今恐愚者迷。
顯非傍意也）
又論迹義雲。
他論有破有立此乃是增有所得。
○今論。
但破曾不自立。
非止能破即複能申。
故大師舉猛将為譬。
前無所立。
後無所顧。
故能剪彼先醜。
顯我皇威。
菩薩亦爾。
無生正觀。
了内外諸法畢竟清淨。
故能破洗虛妄斷常。
顯出如來真實。
如此善巧。
名為破申。
故論序雲。
傥然靡據而事不失真。
肅然無累。
而理自玄會（雲雲）猛将者。
王家之将也。
與戎狄兇傥鬥時。
唯能破彼陣。
自無所顧。
然而則能顯我皇威雲也
問。
今論意。
唯破執見顯無得之空宗欤
答。
中論疏第三雲。
三者羅睺法師。
是龍樹同時人。
釋八不。
乃作常樂我淨四德明之。
今青目據破病而釋。
今欲引龍樹證因故生此同。
述義雲羅睺法師者。
是龍樹第二大弟子。
此人唯釋因緣一品。
凡有七十二家注之中。
此一家也。
問。
論主就四德。
釋八不為傍。
就破病釋八不為正耶。
青目引之為證。
答。
論主之意二俱為正。
然青目引破病義為證耳。
非四德之義是傍者也（已上）
又重牒第十新通明。
一為四人。
二破四障。
三修四因。
德四果。
此依真谛三藏解。
三藏依無上依經。
及攝大乘論而解之。
文既廣不能具舉之
又重牒八不攝法門雲。
然八不言約義豐。
意深理遠。
總攝一切大乘經論甚深要義（雲雲）
又第一卷之無生無滅。
即是勝鬘一實谛也。
一實谛。
是圓滿之法。
斯論即是究竟圓極滿字論也。
此是一種正意。
釋八不也（小略之）又無所得者。
正觀異名。
非唯空也
元康雲。
羅什雲。
注三論家。
有三十餘家也。
河西道朗師。
是昙羅忏師弟子。
是師傳雲。
注三論家。
有七十餘也。
又真谛三藏雲。
注三論家中。
羅睺是最上注人。
是以興皇朗師。
請真谛師。
翻三論矣。
但翻因緣一品竟。
而師早死也（雲雲）
裡書（雲）昙毛羅忏。
即昙無谶也（已上裡書）
大論十八雲。
問曰。
若無所得。
無所行。
行者何以求之答曰。
無所得有二種。
一者世間欲有所求不如意。
是無所得。
二者諸法實相中。
決定相不可得。
故名無所得。
非無有福德智慧。
增益善相（雲雲）
今謂無所得者。
大乘正宗。
故法相所宗。
唯識亦雲。
現前立小物。
謂是唯識性。
以有所得故非實。
住唯識（文）當知無所得。
是無分别智異名。
此分别有二種。
一者加行正後。
三智中。
正體智。
正照實相。
名無分别。
二者五法中正智。
離妄分别。
名無分别。
即通正後二智。
其加行智。
即前二智方便。
但可相從論之（加行正後三智。
如實智義引攝大乘辨之）
問。
龍樹提婆論。
唯破毗昙等執。
及諸外道。
不破成實及餘後代大乘小乘諸論。
耶（诃梨跋摩九百年出也）答。
亦破成實等後代論也。
問。
前論何破後論耶。
答。
中論玄。
自起此問而答雲。
但令執着即便被破。
何論前後。
若前論不破後迷。
亦應古方不治今病。
扁鵲之術。
末世無益矣（文）問。
若有執者皆被破者。
今學者皆未得無得正觀。
既未得正觀。
必有執着。
若爾申龍樹論者。
即便自堕負耶。
答。
申無所得者。
即學無所得故無此失（一意）又以無所得主為自宗。
以自心執為他宗。
故亦是申無所得宗。
以破他宗也
中論疏雲（重牒八不）自心起外道見。
堕在道外。
名為外道。
乃至心起大乘見。
即名大執。
故遍可衆人即是遍呵自心也（文）
疏第三雲。
又○是此點同破。
成實師有流來反去之義。
地論師有乖真起妄之來。
息妄歸真之去。
如此來去。
悉同外道。
今列外道即是破内（文）成實師地論師。
并是漢土大乘師名也
别簡論宗
問。
中論以何為宗耶。
答。
以二谛為宗也。
問。
既名中論。
可以中道為宗。
何雲二谛耶。
答。
二谛即中道也
中論玄。
答此問雲。
即二谛是中道。
既以二谛為宗。
即是中道為宗。
所以然者。
還就二谛。
以明中道故。
有世谛中道。
真谛中道。
非真非俗中道。
但今欲名宗兩舉故。
故中谛互說。
故宗舉其谛名。
題其中（等文）問。