十三佛義（經論立名不同）
法報二身差别（十異私集）
攝論法華論法身同異。
攝論三身合迹欤。
内應外應（地前菩薩見内應身欤）
二乘曲見。
三身中法身因位見耶。
法身隐顯不同。
法身說法（修成報佛說法多寶佛法身）
三身常無常（隆海律師佛智常住記）
法身有色無色。
釋迦成佛久近（新成佛說久成義不）
三佛事
問。
三佛者何等耶。
答。
一法身佛。
二報身佛。
三化身佛。
是其三佛也。
問。
爾此三身。
出何經論說。
又有異名耶。
答。
此三佛者。
出法華金光等經。
地論攝論等也。
大師玄疏中。
處處多論之。
然文義廣博。
難尋難窮。
窮随愚見處。
及粗示文義耳。
大乘玄（一乘義）雲。
同三身有幾名耶。
答。
經論不同。
法身。
舍那身。
釋迦身。
亦名法身報身化身。
亦名法身應身化身。
又名佛所見身。
菩薩所見身。
二乘凡夫所見身。
法身亦名自性身。
又名法性身（文）（報身亦名受用身。
見梁攝論第十四卷也。
法身亦名毗盧遮那也）
法華信解品疏。
釋中止一城文雲。
此文始終。
具有三身。
前言求子不得。
即是法身。
謂先時也。
今是盧舍那身。
初成道時。
化諸菩薩。
未化二乘。
名中止時。
後脫珍禦服。
着弊衣。
為釋迦佛。
化彼二乘。
謂後時也（文）（又方便品偈文見六道衆生。
及金光明等同之）
同壽量品疏雲。
依法華論。
三種如來。
一者化身佛。
二報身。
三法身佛（文）
法華論雲。
八者示現成大菩薩無上故。
示現三種佛菩薩。
一者應化佛。
菩薩随所應見。
而為示現故。
如經皆謂如來出釋宮去伽耶城。
不遠坐于道場。
得阿耨多羅三藐三菩提故。
二者示現報佛。
菩薩十地行滿足。
得常涅槃證故。
如經善男子。
我實成佛以來。
無量無邊。
百千萬億。
那由他劫故。
三者示現法佛。
菩提謂如來藏。
性淨涅槃（乃至）謂如來能見能證。
真如法身。
凡夫不見故（文）
裡書雲
十地論第三雲。
有三種佛。
一應身佛。
二報身佛。
三法身佛（文）（已上裡書）
梁攝論第十四雲。
于三身中。
應化二身易見。
法身難見。
又法身。
于深行菩薩。
及諸佛。
為易見（文）
同論十三雲。
若離應身登地菩薩善根。
不得成就故。
須應身（文）
又雲。
若離化身。
下願衆生。
謂聲聞緣覺。
所有善根。
不得成就。
○地中菩薩善根。
亦因化身成就（文）
仙光院雲（中論疏記）三身之法身。
三點之法身。
其義異矣（雲雲）
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（十地論三身同之）法華論所說三佛
應化佛（化二乘凡夫身化菩薩身）
報佛（修行顯佛性。
謂方便淨如如智）
法佛（隐時名法身。
謂如來藏顯時名法身。
謂多寶佛如如法）
（裡書）
若依勝鬘（隐但名如來藏顯方為法身耳。
）
（已上裡書）
攝論所說三佛
法身（一意合隐顯與法華論異。
玄論雲。
開迹合本雲雲）（一意以如如境為此法身）
應身（一意化菩薩身外應一意如如智及舍那外應内應）（統略雲。
開本合迹雲雲法華論疏亦雲。
應身與真如相應。
即法華論報身。
雲雲）
化身（化二乘凡夫）
裡書雲
攝論十五雲。
釋曰如來自圓德。
及利益諸菩薩。
此二事與如來恒不相離。
此二事即是應身（文）此文應身通内外兩應也。
又雲。
應化二身。
不斷故為常。
如恒受樂。
及恒施食（取意此文應身據外應身也）（已上裡書）
（此與法華信解品意同）金光明所說三佛（又與釋攝論之一意同）法真（如如法如如智）應化應。
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問。
付法報應三身。
且法報二身。
差别如何。
答。
性淨方便淨異也。
又如如境。
如如智别也。
如是等異。
今私付處處文。
略開十門。
一隐顯異。
二體相異。
三空有異。
四有始無始異。
五能生所生異。
六有因無因異。
七一味萬德異。
八能證所證異。
九本智始智異。
十自利利他異。
一隐顯異
大乘玄（一乘義）雲。
若法華論明三身者。
以佛性為法身。
修行顯佛性為報身（文）
法華玄九雲。
若就法華論明三身者。
佛性隐顯為二身（文）
法華論疏下雲。
謂如來藏。
性淨涅槃者。
出法佛菩提體。
經論不同。
餘經雲。
隐名如來藏。
顯名法身。
此論正以如來藏為法身。
顯即名報身。
言性淨涅槃者。
涅槃有二種淨。
一性淨。
二方便淨。
本性清淨。
名為性淨。
修方便。
斷煩惱得淨。
名方便淨。
今此用性淨涅槃。
是法佛菩提。
方便淨屬報佛也。
二淨即是攝論。
有垢真如。
無垢真如也。
裡書
寶窟下雲。
今此明法身者。
即是實相真如法也。
此實相正法。
隐名如來藏。
此實相顯名法身。
唯是一實相法。
約隐顯不同故有藏之與身。
又法者。
謂諸功德法之所依。
名身故。
攝論雲。
與功德法相應名法身。
即此經下文。
成就一切佛法。
說名如來法身。
問若顯名法身者。
何故法華論雲。
法身者謂如來藏性淨涅槃。
答。
經論不同。
各有其義（雲雲）
顯時修因所得名為報身。
是法華論意也。
（已上裡書）
梁攝論五雲。
論曰。
真實性亦有二種。
一自性成就。
釋謂有垢真如。
論曰。
二清淨成就。
釋曰謂無垢真如（文）（無著本天親釋）
問。
若隐為法身。
顯屬報身者。
法身應是無始有終。
若隐法身。
顯時猶存者。
名無終者。
報身始顯。
而本有體。
應是無始。
然而何故。
壽量品疏。
雲報佛壽量。
有始無終。
法身佛壽量。
無始無終（略抄）答。
且對報佛修因始顯。
以隐時名法身。
理實法身。
該通隐顯。
法華論疏下雲。
問前明隐時。
為法身多。
實豈隐時耶。
答。
論解二種法身。
一者隐時名法身。
此非多寶也。
二者顯時名法身。
即多寶也。
問。
若爾與報佛何異。
答。
體一義殊。
假因義邊。
目之為報。
衆法所依正法為身故。
名法身也（文）
二體相異
一乘義雲。
○亦可。
法身為體。
報身為相。
化身為用。
法華論疏雲。
○體一義殊。
假因義邊目之為報。
衆法所依正法為身故名法身也（文）（正法之身為萬德體名衆法所依萬德之相依正法體故。
假目為相可知）
三空有異（亦是真俗異。
中道