地獄。
他方火劫起。
複還生此間大地獄中。
其罪小減故。
生勤苦畜生中。
此間火劫起。
生他方畜生中。
展轉生十方世界畜生中。
如前地獄。
罪轉輕故。
或得人身。
生下賤家。
謂不欲見般若經故。
生生盲家。
輕賤說法人故。
生旃陀羅。
及除糞擔死人等。
下賤家。
毀呰說法者故無舌。
不欲聞故無耳。
手靡非撥故無手。
毀滅佛母故。
生無三寶處。
但悭貪故。
生餓鬼中。
無悭故不說生餓鬼中。
乃至廣說。
謗罪之報既已如是。
何捔一座席談。
而不顧長劫輪回。
規現世輕聲。
而不畏後生重苦耶。
設使般若經。
實是不了義。
而言了義經。
是有何過咎。
況乎三世諸佛法身父母。
甚深功德秘藏。
豈非真了義耶。
有何怨敵好發謗言畢故不新造。
可謂智者矣。
未畢故加新。
何足戴之甚焉深可愍傷而已矣。
問。
或有人雲。
三論唯奪而不與。
唯識但與而不奪。
此義若為。
答。
此亦未詳三論意緻。
而緻妄談何者。
三論無言不窮。
無破不盡。
故僧肇雲。
言而無當。
破而無執。
何得妄言但奪不與。
問。
立破俱備。
與奪并存。
與他立破。
是何異耶。
答。
語意俱畢。
何者。
他立言而有當。
今立言而無當。
他破。
破而有執。
今破。
破而無執。
語當不當。
心寄不寄。
故語意異。
問。
若立之與破并備者。
未識立破。
為是論主自立破不。
答。
此是佛之立之破。
非是論主。
論主仰申佛立破耳。
問。
于佛經中。
有立有破。
今鑒三論。
并破内外。
俱洗大小。
唯破而已。
何有申立。
答。
末世鈍根。
迷佛立破。
并皆成病。
是以論主。
須并破之。
然後具申佛立破耳。
問。
夫論立破者。
立是顯立之義。
破則遣蕩之聲。
安立三科四谛。
分别因果境智。
名之顯立。
呵毀内外大小。
遮遣邪謬僻執。
目之遣蕩。
于三論文。
何有顯立。
顯立之言。
虛然無義。
何由生信。
答。
途有曲直。
義則傍正。
何者。
赴城之途。
直路為最。
迂回未勝。
涅槃之路。
亦複如是。
無生正觀。
為其直道。
法門名數。
稱之迂回。
今正顯示涅槃直路。
而欲令物不稽留疾得菩提。
是故三論。
正明無生。
洗濯惑情。
傍為申立。
助發有解。
故大集經雲。
菩薩行一法門。
疾得阿耨菩提。
所謂一切法。
心無所著。
無量義經雲。
行一法門。
疾得阿耨菩提。
所謂諸法。
本性空寂。
三論勤勤。
說諸法空。
意在玆矣（上來略述/三論大意）次論别義。
竊以。
宗趣淼淼。
如與濱壑争深。
義林森森。
然将?林竟茂。
罔羅八萬之微筌。
牢籠四成之真鲌。
皓首莫測其源。
疣眉讵窮其條。
今脫翡翠之羽毛。
捉犀象之牙角。
以撰綴一家之機要。
提振宗義之綱領。
庶得源而靡迷流把幹以莫累條。
與因祛輕藥。
摘夫根莖。
凡有十條。
八不義一。
二谛義二。
二智義三。
方言義四。
佛性義五。
不二義六。
容入義七。
一乘義八。
教迹義九。
三身義十。
八不義第一
八不緻深玄。
而尋之者罕悟。
群義門衆岐。
而入之者必迷。
故以三門述樞要（大意一名/體二問答分别/三）。
夫八不者蓋是正觀之旨歸。
方等之心骨。
定佛法之偏正。
示得失之根源。
迷之則八萬法藏暗。
若遊冥夜。
悟之則十二部經明。
如對白日。
是故。
瞿昙大師。
于二夜間。
恒唱八不。
梵種龍樹。
于洪論首乃摭安之。
言約意豐。
義深趣遠。
谛智不二。
蘊在八不。
佛性中假。
蓄在厥内。
廣而無畔。
猶大虛之苞萬象。
深而莫底若溟海之呑百川。
淵矣博矣。
難可尋而得之汪乎洋乎。
礭可思而測之者。
唯寔八不之玄妙焉。
次述體。
言八不者。
不生不滅。
不常不斷。
不一不異。
不來不出。
名之八不。
今釋總聲。
八是不故。
謂之八不不者破義。
又此泯義。
用之八不。
不性假執。
故名曰破。
破義在用泯通體用。
泯破泯寂。
俱名為泯。
泯破屬用。
如方言雲。
雙泯性假。
泯寂屬體如方言雲。
雙泯二假。
依名釋義。
粗爾如是。
餘三釋名。
如後二谛。
若論其體。
不二中道。
絕心言路。
名之為體。
因緣假名。
悉稱用也。
如是體用。
即是因緣。
因緣體用。
亦無蹤迹。
勿生二解。
後叙問答。
問。
龍樹造論。
标乎八不。
安在論首。
有何意趣。
答。
略有二意。
一欲分大小兩論不同。
二欲叙凡聖得失根源（凡有十義/略而不存）問。
且就初義。
其意若為。
答。
若小乘論者。
是生滅之論故明生滅觀。
若是大乘論則無生滅論故。
于論建首。
明無生滅觀。
問。
此有何明據。
答。
法華經雲。
昔于波羅?。
轉四谛法輪。
分别說諸法五衆之生滅。
述曰。
佛初成道于鹿野園。
為五人。
說有作四谛十二因緣生滅小教。
是故雲爾。
成實毗昙等小乘論。
并釋此教。
是故彼論。
所明四谛十二因緣。
是生滅法故。
名小論。
經次文雲。
今複轉最妙無上大法輪。
述曰。
于今靈山及以餘處。
為頓漸之大菩薩等。
演說無作四谛。
緣起不生滅教。
前生滅教。
是粗有上故。
小法輪。
無生滅教。
是妙無上故。
大法輪。
中觀論等。
同釋此經。
是故三論所明四谛十二因緣。
是不生滅故。
稱大論。
龍樹八不。
标乎論首在玆矣。
問。
若為小乘四谛因緣名之生滅。
大乘四谛稱不滅。
答。
小乘人雲。
苦集相生。
滅道還滅（此生與/滅）三谛有為。
無餘時舍（斷）滅谛名為無為法也（常）滅谛無異（一）三谛差别（異）苦之與集。
是生滅法（來）滅道反源（出）是故小乘。
所明四谛。
生滅斷常一異來出。
四谛既爾。
因緣亦然。
十二因緣相生還滅（是生與/滅）滅十二法。
而得無為（是斷與/常）十二相生。
因果不同（異）滅于十二。
則無因果（一）從其五因。
而七果來（來）滅于因果。
而出生死（出）是故小乘十二因緣。
生滅斷常一異來出。
名之八計。
今三論雲。
四谛十二。
本自不生。
故非苦集。
亦非相生。
今亦無滅。
故非滅道。
亦非還滅。
本自無生。
故無苦集。
而可斷之。
亦無十二。
而可斷之。
今亦無滅。
何有滅谛。
而是凝然。
何有還滅。
而是無為。
本自不生。
是故無有三谛别異。
亦無三世因果别異。
今