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大乘三論大義鈔卷第三

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    今此論中就勝義谛。

    于有為境。

    避常見邊。

    且遮有性。

    如是餘處。

    避斷見邊。

    遮于無性(此勝義谛非/有非無)又雲。

    故我依止如淨虛空。

    絕諸戲論。

    寂靜安樂勝義谛理。

    又雲。

    有是一邊。

    無是一邊。

    離有離無處中妙慧。

    故知清辨所立真性。

    非空非有。

    心言俱絕。

    廣百論雲。

    如是釋者。

    應作是言。

    真非有無。

    心言絕故。

    為破有執。

    假說為無。

    為破無執。

    假說為有。

    有無二說。

    皆世俗言。

    勝義理中。

    有無俱遣。

    聖智所證。

    非有非無。

    是故得知。

    清辨護法。

    所立真性言義共許(上來通破有法一分不極成過/略舉三傳而通破之。

    亦有異推随應可/破恐繁不述)問。

    基法師雲。

    若随小乘。

    彼轉實有。

    便違自宗(已上)此過何免。

    答。

    法師意何。

    問。

    若薩婆多所立勝義。

    望相應論師勝義時。

    轉實有也。

    清辨若以小乘勝義。

    而為簡别。

    即違自宗。

    答。

    如是僞過。

    不足通。

    若其立論者。

    引大乘經而立真量。

    簡别即是大乘所明甚深真理。

    何依小乘。

    而為過耶。

    問。

    基法師雲。

    又以我說。

    若約世俗。

    有為無為二俱是有。

    若約勝義。

    非空不空。

    汝今說空。

    帥有違自教之失(已上)此過免。

     答。

    過意若為。

    問。

    清辨護法。

    同佛弟子。

    即以佛教。

    而為自教。

    如來所說。

    中道勝義。

    非空不空。

    今我護法。

    以佛勝義。

    而為勝義故。

    是勝義。

    非空不空而汝清辨。

    說之為空。

    即違如來非空不空自教之失。

    答。

    此亦同前。

    以佛所說中道勝義。

    而為真性。

    有何違教。

    又如來真性。

    非唯有一種。

    具有四重故。

    又基師言。

    彼此相違。

    無垢稱疏雲。

    四種勝義唯有非空。

    唯識疏雲。

    若約勝義。

    非空不空。

    一師之語。

    一何如是。

    又基師因明疏雲。

    凡若宗标勝義。

    如掌珍。

    真性有為空。

    如幻緣生故。

    無為無有實不起似空花。

    亦無違自教世間等過矣(已上)何今奸妄言違自教。

    如是孟浪之言。

    孰以為龜鏡乎。

    問。

    所依真性。

    非空不空。

    能依有為無為可爾。

    能依有為無為既空。

    雲何所依名非空耶。

     答。

    于為無為。

    非空不空。

    心言俱絕。

    真性理中。

    而橫計有有為無為。

    對彼妄有。

    假說為空。

    但是遮止。

    非是表诠。

    是故能别雖言性空。

    而與簡别。

    相符契也。

    問。

    基法師雲。

    同喻如幻。

    若依俗谛。

    則有二征。

    如幻實事。

    非緣生故。

    能立不成。

    如幻事。

    此宗非空。

    所立不成(已上)此二種過。

    若為免耶。

    答。

    此過蓋是過類之例。

    何者因明之家。

    不許分别因之與喻。

    今既分别。

    豈非分别相似過類哉。

    問。

    不應分别因及以喻。

    此言有義。

    于真因喻。

    不許分别。

    掌珍同喻。

    似而非真。

    何不分别。

    若其似喻因。

    真因喻。

    不許分别。

    何以得辨真似别耶。

    答。

    世間幻師。

    咒術藥力所趣象馬現似有自性。

    實無。

    即具緣生及以體空二種之義。

    此喻足成能所立法。

    似而非真。

    是何謂乎。

    若如幻喻。

    雖有緣生體空二義。

    而強分别。

    令有過者。

    無常宗之同喻瓶甕。

    亦應分别。

    彼既不爾。

    此何然耶。

    問。

    所引之例。

    未為融例。

    何者瓶上所作無常。

    與彼所立宗。

    因不别故。

    是真喻。

    如幻不然。

    似事幻上。

    無體空義。

    實事幻上。

    非有緣生。

    二幻互阙。

    合而為喻。

    何不分别。

    似事瓶上。

    具有所作無常二義。

    似事之瓶。

    既成能所。

    何由分别。

    牽真例似。

    太緻可笑。

    答。

    如幻似事。

    此宗非空。

    此言甚謬。

    進乖經論。

    退違自言。

    華嚴經雲。

    演說諸法空無生。

    如幻如炎水中月。

    大佛頂經雲。

    諸法性空。

    如夢。

    最勝王經雲。

    如幻馬等。

    唯有幻事。

    有名無實。

    故有智者。

    了一切法。

    皆無體實。

    唯有名字。

    無有體實。

    瑜伽論雲。

    幻者唯有相狀名字。

    無有實體。

    又雲。

    幻事假立名相無實。

    順中論雲。

    此一切法。

    皆無自體。

    以因緣故。

    如幻如夢。

    廣百論雲。

    我大乘幻。

    如世共知。

    覺慧推尋諸幻事性。

    實不可得。

    故一切法。

    皆如幻事。

    其中都無少實可得(已上)若爾佛經。

    及以四依所造之論。

    皆明幻空。

    又以幻喻。

    喻于諸法性空之理。

    那乖經論。

    而言非空。

    基師辨中邊論疏雲。

    于幻事上。

    無實體用。

    故成非有。

    喻依他起。

    自性無也。

    既言幻事無實體用。

    喻依他空。

    今雲何言此空非空。

    既違佛經四依論師。

    亦違自言。

    誰為依信。

    問。

    未審經論。

    未詳基意。

    虛緻謬濫。

    足表拙識。

    甚足呰笑。

    今正程趣。

    其為幻也。

    雖實是無。

    而現可得。

    似象似馬。

    而無實體。

    故名為空。

    是虛假空。

    非都無空。

    一切佛經。

    四依論中。

    凡明幻空。

    是虛假空。

    辨中疏意實在玆也。

    再尋自見。

    道聽辄爾。

    勿敷弱言。

    答。

    是亦大妄。

    于廣百論。

    護法菩薩。

    自親釋雲。

    我大乘幻。

    是都無空(其文/如上)何乖家師。

    而言虛假。

    又虛假空。

    未曉意緻若也。

    虛假即是空故。

    名虛假空若也。

    虛假無實自性故。

    名虛假空。

    若言初者。

    更無所譯。

    若言後者。

    此是鼠喽栗之義也。

    護法菩薩。

    豈立此義哉。

    又廣百論。

    相應師雲。

    從緣生法。

    有二。

    一依他起性二遍計所執。

    準此論文。

    實事之幻。

    亦是緣生。

    雲何得言如幻實事非緣生故。

     問。

    基法師雲。

    依勝義谛。

    彼此二家。

    一切法。

    皆不可言。

    非空非不空。

    非緣生。

    非不緣生。

    何得以空華等為喻。

    同喻
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