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大乘三論大義鈔卷第三

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    就生無自性。

    立彼為空。

    清辨菩薩。

    若因緣力。

    所生眼等。

    世俗似有。

    自性顯現。

    以勝義谛覺慧尋求。

    猶如幻事。

    都無實性。

    想施設力。

    于唯無有一切所執。

    立為真如。

    就勝義谛。

    亦立為空。

    故無相符。

    又住第一義心。

    以世谛智。

    說第一義中一切法空。

    據離言真。

    而說性空不依世俗。

    故無違教。

    順正理論雲。

    幻色亦由幻術力生。

    能發眼識(已上)彼宗既雲。

    由術力生。

    而發識。

    豈不許緣生哉。

    何誣因言能立不成。

    測師。

    于無過宗。

    有過宗言。

    于無過喻。

    有過喻言。

    足敞自己識淺慮短。

    可謂牛迹莫濱潡之注功。

    土塊靡安明之巍能焉(上來通破測師似過/問者法相答者三論)問。

    周法師雲。

    數論師。

    對佛弟子者。

    說我是思。

    雖佛法中許有假我。

    彼不分别。

    言談思我。

    故所别過。

    彼宗真性有為亦爾。

    彼不分别。

    直言真性。

    能诠之言。

    立敵共許。

    所因之體。

    彼此差互。

    故有法過。

    答。

    此過甚謬。

    不足通答。

    何者真性。

    此是簡别。

    非是有法。

    何以真性。

    而為有法。

    作有法過。

    未讀論文。

    未了立意。

    辄爾起謗。

    甚可笑矣。

    若言師意不取真性。

    而為有法。

    若爾雲何。

    彼師得言真性有為既是有法。

    又咎真性作有法過。

    過之大況既謬。

    我例何足通破。

    周師虛言。

    徒然染竹帛。

    謬而迷盲者。

    負拙聲于白骨。

    流庸昧于末葉。

    可傷之甚矣(上來通破周師虛言/問者法相答者三論)向來僞過危。

    同櫃輪之蟷螂。

    拙等塞蓋津之土塊。

    智果之宗。

    離三三之過。

    生因之言。

    無四六之失。

    三支圓正。

    似霧斯淨。

    事同大虛。

    虛和群匠。

    追受妄有。

    逆怖真空。

    瞋怨真宗。

    憎嫉空量。

    各舉僞過競吐妄談。

    而虛劬勞。

    不能損壞所立空量。

    如世上愚人。

    瞋恚大虛以卷打之。

    徒損功力莫害虛空也。

    僞過之叆既除。

    真空之日乃炳。

    愚曚之俦。

    已蒙厥光。

    淺識之比。

    孰敢再謗矣。

    庶也無相之宗。

    千代興隆。

    性空之教。

    萬劫彌弘欤。

    問。

    清辨菩薩。

    所立之量。

    為是自作為是依據。

    答。

    清辨菩薩仰述佛量。

    非自穿鑿。

    問。

    佛量何出。

    答。

    大佛頂如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經第五。

    佛說頌曰。

    真性有為空。

    緣生故如幻。

    無為無起滅。

    不實如空花。

    言妄顯諸真。

    妄真同二妄。

    猶非真非真。

    雲何見所見(已上)問。

    若爾既是佛經之量。

    何故唐界基廊等師。

    敢生衆過。

     答。

    彼宗二傳。

    一雲此是僞造。

    非真佛說。

    一雲真是佛經。

    然佛經量。

    與清辨量。

    言同意異。

    其意異故。

    論量有過。

    經量無愆。

    今将二條。

    撿求彼宗。

    初叙僞造之失。

    後述妄通之過。

    言僞造者。

    此經本。

    是先入唐沙門普照法師。

    所奉請也。

    經本東流。

    衆師競诤。

    則于奈樂宮禦宇勝寶感神聖武皇帝禦代仲臣等請集三論法相法師等。

    而使撿考。

    兩宗法師。

    相勘雲。

    是真佛經。

    掌珍比量。

    與經量同。

    不可謗毀等。

    論定竟。

    即以奏聞。

    奉敕依奏已畢。

    然寶龜年中。

    使德清法師等。

    遣唐檢之。

    德清法師。

    承大唐法詳居士雲。

    大佛頂經。

    是房融之僞造。

    非真佛經也。

    智升未詳謬。

    編正錄。

    然彼法詳所出僞經之由。

    甚可笑也。

    恐繁不述。

    德清法師。

    效詳士妄。

    而泥犁語亦傳本朝。

    可傷之深矣。

    今案。

    唐大興福寺。

    惟悫法師疏雲。

    唐神龍元年五月二十三日。

    中印度沙門般刺密帝。

    于廣州制止寺道場。

    對舉梵本。

    烏苌國沙門彌伽釋迦。

    譯玆梵語。

    房融筆受(已上)又唐智升錄雲。

    修州沙門懷迪。

    遊廣左。

    遇一梵僧赍梵經一挾。

    共譯之。

    勒成十卷。

    即大佛頂萬行首楞嚴經是也。

    迪受筆經旨。

    兼絹綴文理(已上)兩匠稱真。

    法詳單獨。

    那為造若許佛經。

    清辨之量。

    即應無過。

    為欲诽毀清辨之量。

    強稱僞造。

    欲謗弟子而師所說名之僞造。

    是則謗佛之與菩薩。

    謗佛菩薩。

    是三塗因。

    可不悲哉。

    然基法師。

    卻居并州大原縣平等寺。

    及幽州葪地。

    鹹亨年中。

    更注唯識疏。

    師住遠夷。

    經在京師。

    加以基生在前。

    經譯在後。

    未見佛經之所說量。

    是故謬出僞過而已。

    又基法師。

    非唯不見佛頂經量。

    亦不得見廣百論量。

    順中論量(論量/後出)故謬出過(上來問答三論/之家自問自答)言述妄通者。

     問。

    既是正經。

    經論量同。

    經量無過。

    雲何珍量。

    有多過耶。

    答。

    日本先匠。

    此有三釋。

    第一釋雲。

    佛經之量。

    據三無性中生無自性性立。

    彼以為空。

    此義雲何。

    諸有為法。

    從衆緣生。

    非自然有。

    就生無性。

    立彼為空。

    非謂真俗性相畢竟空。

    是故彼經第五卷雲。

    言妄顯諸真。

    妄真同三妄。

    既雲妄真同三妄。

    言妄者。

    三無性也。

    由此明知。

    如來本意。

    就生無性。

    立彼為空。

    非謂真俗體畢竟空。

    今清辨菩薩。

    協真俗體性畢竟空。

    偏釋經義。

    故諸師等。

    于彼所立量。

    競出諸過失。

    是故經論。

    其量雖同。

    過無過異。

    第二釋雲。

    釋佛經量意。

    清護意久别。

    清辨釋雲。

    真者勝。

    真勝義理。

    即勝勝義勝義。

    盡性理也。

    盡性理中。

    依地法體。

    畢竟是空。

    是故如來。

    對迷空人。

    立此比量。

    護法釋雲真性者。

    第三勝義。

    由此诠門。

    遣遍計故。

    第四真中。

    心言路絕。

    不遣執。

    故小乘外道。

    執依他體是真實有。

    是故如來。

    遣彼妄有。

    立此比量。

    故廣
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