佛智自然智（乃至）利益人天。
度脫一切。
是名大乘菩薩。
求此乘故。
名為摩诃薩。
如彼諸子為求牛車。
出于火宅。
明知大乘菩薩。
亦是三中牛車。
若爾三中牛車之外。
無有别佛乘菩薩乘。
所何等法。
喻大白牛。
若言三中牛車大乘。
大乘大白牛車是一乘者。
此亦不爾。
下合譬文。
大白牛車。
合大乘故。
故彼文雲。
如彼長者。
初以三車。
誘引諸子。
然後但與珍寶大車。
如何亦然。
初說三乘。
引導衆生。
後以大乘。
而度脫之。
又雲。
為諸聲聞。
說大乘經名妙法華。
若爾一乘。
即是大乘。
有何别耶。
若謂大乘有權有實。
三中大權。
三外大實。
汝之權實。
未許意趣。
若體有無。
而言權實。
若具不具。
而言權實。
若言後者。
我亦許之。
何者昔日佛乘。
顯說化身。
未具三身。
菩薩乘亦略說而已。
未具說行。
大品已去。
漸具三身。
廣說衆行。
若據此義。
論權實者。
我亦許故。
若言前者。
都無此義。
何者昔日佛乘實有。
今日佛乘亦是實有。
若是二乘。
昔有今無。
昔有今無。
應名為權。
本有今何名權耶。
又汝若言大品已去。
法華已前。
所明法身。
是通教身。
于今圓教。
所明法身。
與通教所明法身異。
是故三中佛乘是權。
此義不爾。
智度論雲。
為欲釋第一義悉檀故。
說般若。
彼論釋第一義悉檀。
諸法實相。
四句百非。
心言俱絕。
第一義悉檀。
即法身。
自外更有何等深理。
又彼論中。
引大雲經。
法華經等十種大經。
而言。
此中般若最大。
又彼論雲。
法華。
般若。
眼目異名。
又雲。
法華入般若中。
若爾法華。
及以般若旨趣齊等。
雲何得言通教法身。
圓教法身。
其體别異。
又汝不得言不共般若。
與法華同。
若共般若。
即異法華。
何者共與不。
等是般若。
何共般若。
不及法華。
若言三乘共學般若。
各證自果。
法華不爾故不及者。
此亦不然。
法華涅槃。
聞說一乘及以常住。
而證小果。
豈非共教耶。
聞法華經。
遠塵離垢。
豈非是聞一證三耶。
既有聞三證一。
三人何得偏判遠塵離垢而為大耶。
又天台師。
通嘉祥師索車十難。
甚為可[口*(八/天)]。
恐煩不述。
問。
汝立四車。
即違八證。
一雲。
唯一佛乘無有餘乘若二若三。
二雲。
十方世界中。
尚無二乘。
何況有三。
三雲。
唯此一事實。
餘二即非真。
四雲。
諸佛語無異。
唯一無二乘。
五雲。
但以一乘法。
教化諸菩薩。
無聲聞弟子。
六雲。
密遣二人。
七雲。
世間無二乘而得滅度。
唯一佛乘。
得滅度耳。
八雲。
唯有一佛乘。
息處故說二。
諸文甚多。
略舉八證。
檢向八文。
三車順文。
四車傷義。
汝之所立。
特違文義。
誰為憑信。
答。
釋第一證。
餘七準知。
嘉祥法師。
釋此文雲。
無緣覺故。
名為無二。
無聲聞故。
稱曰無三。
即存三中大乘菩薩。
若爾唯無三藏之中。
聲聞緣覺。
不無三藏中菩薩乘。
此存有餘。
何關佛乘何處經論。
以聲聞乘。
而為第三。
既無此次。
都是妄說。
若依汝解。
言無二者。
無緣覺乘。
無三即是無菩薩。
第一聲聞。
應不被無。
若如此者。
即大倒亂（已上破嘉/祥之義）今言但一佛乘者。
純說佛法之圓教乘也。
無餘乘者。
無别教帶方便。
有餘之說。
無二者。
無般若中之帶二。
無三者。
無方等中所對之三。
如此二三皆無。
況三藏中三耶（已上頂法師正/義上來并文句之/文）餘七準通。
問。
觀音品雲。
佛身辟支佛身聲聞身。
菩薩善戒經第一雲。
菩薩利根。
緣覺中根。
聲聞鈍根。
華嚴經第三十五雲。
如來慧光。
初照菩薩大山王。
次照緣覺。
後照聲聞。
如此等經。
以聲聞乘。
為其第三。
汝何得言于經論中都無此次。
嘉祥大師博賢深達。
爾雲何謗。
言是妄說。
又南嶽大師。
菩薩第一。
緣覺第二。
聲聞第三（見譬喻/品疏）若爾佛經。
及以祖師。
以聲聞乘。
為其第三。
汝何管見。
诽毀博達。
豈是非丘井蛙嗤大海乎。
又汝遮遣華嚴般若。
三中佛乘。
甚乖正理。
準前破拆。
應知其失。
恐煩不述。
答。
灌頂法師。
親承智者。
智者大師。
靈山聽法。
親禀金吻。
汝雲何敢緻诘難耶。
問。
若爾南嶽。
靈山聽衆。
亦是汝家之祖師矣。
灌頂法師。
何因破拆南嶽大師。
利見本朝。
制法華疏。
天台文句。
全破此疏。
胤資既謗于其祖匠。
師資之道。
亦何在乎。
謗毀之愆。
既在自己。
何還咎他。
此猶人自乘馬謬謂他乘而已矣。
天台師問。
汝舉乎八證。
而責我四車。
我亦牽六文。
而難汝三車。
一雲。
佛以方便力。
示以三乘教。
二雲。
于一佛乘分别說三。
三雲以方便力故。
分别說諸果。
四雲。
于一乘道。
随宜說三。
五雲。
諸子索三文皆不與。
但與珍寶大白牛車。
六。
父虛指門外。
言有三車。
諸子出門。
無三可見。
汝之三車。
違害六文。
汝義既乖。
何偏征我。
三論師答。
汝不違謂違。
與子為會釋。
以呈同歸義。
且對釋于汝之一文。
我之一證。
即汝五文。
我之七證。
符契自敬矣。
經雲。
方便說三（汝之/一文）又雲唯一是實。
餘二非真（我之/一證）今會釋雲。
唯一佛乘。
為欲引導三乘人故。
方便說三。
考實而言。
一乘是實餘二非真。
由是義故。
說三說二。
猶一意耳。
将牽近喻。
以況遠旨。
如文手中唯有一果。
欲引三子。
于但一果。
而說三果。
檢實而論。
唯有一果。
而無二果。
是故二文。
符會莫乖。
三二既明。
會義可領。
一文一證。
既為對釋。
五文七證不待通釋。
而自會矣（已上一條問者三/論答者天台）又華嚴宗。
立四車雲。
臨門三車。
俱是方便。
露地大車。
名為真實。
若三中牛。
亦是實者。
大子出宅。
即應見牛。
何不得見。
複更索耶。
亦不可說界外索車但是二乘。
以經不說彼求牛車人。
出門即得彼牛車故。
又彼經雲。
爾時諸子。
皆詣父所。
各白父言。
父先所許。
玩好之具。
羊車鹿車牛車。
願時賜與。
以此得知。
三乘俱索。
三論師破雲。
夫論索車。
良由昔而言今無。
昔今俱有。
何更索乎。
羊鹿二車。
昔有今無。
法應求索。
三中牛車。
昔今俱有。
何須乞索。
汝言大子。
出宅不見有牛車者。
汝未得解在門外言。
故緻此謬。
今正釋文。
而示謬失。
言門外者。
是總相言。
若據二乘。
正使限城。
稱之為門。
若約菩薩無知限名之曰門。
二乘既出正使門外。
而不得見鹿羊二車（據法/華會）菩薩未出無知門外。
故不見牛。
不言出于無知門外。
而不見牛。
菩薩之子。
未至許處。
見非無牛車。
何由索耶。
又不得言三乘教之中菩薩者。
出分段。
住不退位。
為究竟。
答。
二乘教之分齊爾耳。
未出變易。
此言出在何經論耶。
勿汝牽法華以為證。
法華經言得不退者。
言約意豐。
以非但是位不退故。
且舉因故。
若不爾者。
何故。
彼經。
合三中牛。
或舉因乘。
或舉果乘。
而合之耶。
初合三車文雲。
但以智慧方便。
于三界火宅。
拔濟衆生。
為說三乘聲聞辟支佛佛乘（此舉佛果/而合牛車）後合三車中牛車雲。
求一切智。
佛智。
自然智。
無師智。
如來知見力。
無所畏（乃至）是名大乘菩薩。
求此乘故。
名摩诃薩。
如彼諸子求牛車出于火宅（此舉/求佛果四智之菩/薩而合牛車）譬喻品言。
不退菩薩。
且依後合