船長地位最大，雖國王也要向船長敬禮，聽船長吩咐”。
其餘的航海民族沒有采用這條鐵律，他們雖稱霸一時，但最終衰落下去，而後，“船上船長最大”，成了世界航海業的标準律。
這條标準律隐含的意義在于，培養出的人才必須給予它恰當的地位與尊重，如此才能讓人才培養走向良性循環。
儒家弟子最終能夠遍布中國，并在思想上禁锢中國數千年，就是因為我們的社會風潮是尊重儒生的。
寫詩彈琴――這種吟遊詩人的基本謀生技巧，在朝野上下是大才大賢的象征，是可以做得高官，騎的駿馬，封妻蔭子的。
故而，繼續學習專業知識就是“奇淫巧技”，是不學無術，要被儒生罵死。
曆代中，不乏有識之士想改變這一切，但他們最終沒有成功，是因為他們沒給予專業人才一個合适的地位與尊重，現在高翼給了。
他在南下晉國時，就特意身體力行，彰顯船長地位。
相信此後，各種專業人才培養會越來越吃香，而儒生則回歸其吟遊詩人的本質，隻以詩歌娛樂大衆――類似于戲子，治國與他與關。
商人，他确确實實是個商人，處處講究利益，連培養人才都要用利益驅動――孫綽在一旁浮想，隻不過，他現在的思想中，已不知不覺丢棄了原先的鄙商看法，這一點，連他自己都沒察覺到。
“管子曰：“民，奪之則怒；予之則喜，民情固然……凡将為國，不通于輕重，不可為籠以守民；不能調通民利，不可以語制為大治（《管子?國蓄》）’……但《國蓄》要求通過壟斷谷物、壟斷鹽鐵（也許，後來還要加上壟斷石油、交通、電力、教育等等），再用漲價和加重賦稅的辦法将黎民的财産囊入‘國有’。
漢王純以利益調動黎民，驅使黎民，似乎也符合‘予之則喜’的道理……但，到底誰說的才是治國正理？
可管子說：“遊商蓄賈之所道，财物之所遵。
故苟人吾國，食吾國粟，因吾國之币，然後載黃金而出’……商賈的強烈流動性，使财富易于轉移，君主對其難于控制，造成國之财富嚴重流失。
漢王連稅都不征，隻是單方面‘予之’，難到不怕财富流失嗎？”
孫綽迷迷糊糊随着高翼走下了燈塔，然後任由對方拉扯着轉遍了整個校舍。
其間，高翼與學生比肩坐在學舍内，幾乎每個學生他都能一口叫上名字，甚至記得對方父母來自何方。
當然大多數孩子都是孤兒，他們大都姓高，見到高翼常尊敬的稱之為義父。
高翼與他們親切的拉家常，詢問學校的夥食情況，詢問學生的學習狀況。
那些有父母的孩子多為漢國的功勳之後，也就是高翼獲得的第一批高句麗工匠之後。
高翼喜歡與那些孩子談論他們父親的逸事，談論他們當初會面時的情景。
高翼的記憶力驚人，他甚至記得當初那些人的每一個細微表情。
孫