也是個有才華的人。
晁錯還是一個有思想的人。
他和同時代的賈誼（二人均誕生于公元前200年），堪稱西漢初年最有頭腦的政治思想家；他的《論守邊疏》、《論貴粟疏》和賈誼的《治安策》、《過秦論》，也都被譽為“西漢鴻文”。
一個人有了思想，就總想表達出來。
如果這思想是關乎政治的，則還會希望實行。
所以，晁錯在太子府的時候，便屢屢上書言事，對時政發表意見。
其中最有名的，就是“言守邊備塞，勸農力本，當世急務二事”。
這篇疏文在收入《漢書》時，被分成兩個部分。
言“守邊備塞”的那一部分（即《論守邊疏》）收入《晁錯傳》，言“勸農力本”的那一部分（即《論貴粟疏》）收入《食貨志》。
我們現在讀這些文章，仍然能感覺到晁錯是很了不起的。
就說“言守邊備塞”。
所謂“守邊”，當時指防禦匈奴。
作為北方的遊牧民族，匈奴一向是“中國”的大患。
用晁錯的話說，就是“漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利”。
這實在讓人惱火。
所以晁錯也主張對匈奴用兵，還比較了匈奴與“中國”的長短優劣，得出“匈奴之長技三，中國之長技五”的結論。
這裡要說明一下，就是當時所謂“中國”，和我們現在所說的“中國”，并不是同一個概念。
當時的“中國”，是“中央之國”的意思。
古人認為，天下五方，東西南北中。
中央居住華夏民族，四方居住其他民族。
其中，住在東方的叫做“夷”，住在南方的叫做“蠻”，住在西方的叫做“戎”，住在北方的叫做“狄”。
華夏民族既然住在中央，當然是“中國”。
“中國”之“長技”既然多于匈奴，當然可以戰而勝之。
因此，晁錯主張，用“以一擊十之術”，“興數十萬之衆，以誅數萬之匈奴”。
對于這個“紙上談兵”的建議，文帝表示嘉許，但并未當真采納。
于是晁錯又提出新的建議，這就是《論守邊疏》的内容。
晁錯認為，秦代的戍邊失敗，在于決策有誤；匈奴的難以對付，在于流動不居。
秦有什麼錯誤呢？第一個錯誤，是動機不純。
秦始皇的目的，不是為了保衛邊疆救助人民（非以衛邊地而救民死也），而是為了滿足貪欲擴大地盤（貪戾而欲廣大也），結果“功未立而天下亂”。
第二個錯誤，是方法不對。
秦王朝的辦法，是調遣内地軍民輪流戍邊。
内地軍民千裡迢迢趕到邊疆，既不熟悉情況，又不服水土，結果是作戰則被人俘虜（戰則為人擒），駐守則自取滅亡（屯則卒積死），到了邊疆的死在邊疆（戍者死于邊），走在路上的倒在路上（輸者偾于