就是擴大有權密奏的範圍，廣泛地聽取意見，使自己不至于被個别人的言論所左右，從而作出正确判斷。
他也允許被告申辯，隻是不講原告的名字。
這樣，一旦屬實，舉報者可以得到保護；萬一被誣，被告人也能洗刷冤情。
所以，武則天建立告密制度，制造了不少冤假錯案；雍正帝建立密折制度，卻保護了不少好人。
雍正的尊孔，超過了前輩的所有帝王。
他封孔子五世先人為王，他下令對孔子的名諱要像對君主一樣予以敬避；他向孔子的牌位行跪拜禮。
這些事情，都是連漢族自家的帝王也沒能做到的。
皇帝号稱“天子”。
除對天地、祖宗和父母，均不能下跪。
雍正向孔子行跪拜禮，就是把孔子擡到與天地君親同等的地位，當然是無比之尊了。
雍正的姿态，确實很高。
過去，曆代帝王巡視太學，都稱“幸學”，也就是帝王幸臨學府的意思。
雍正認為。
這雖然是臣下尊君之意，但“朕心有所未安”。
因此，應改為“詣”，就是拜訪、請教的意思。
王朝時代，最尊貴的就是帝王。
無論他到哪裡去，都是巡幸，都是給别人賞臉。
唯獨到了學校，卻不是“光臨指導”，而是“拜訪請教”，這就不但是對知識、對文化的尊重，而且是對全體知識分子的尊重了，自然大得人心。
雍正不但談儒，也談佛。
十一年(公元1733年)，他在宮中舉行法會，親自說法，并收門徒十四人。
皇帝、王公、大臣、和尚、道士，不倫不類地聚在一起坐而論道，真是煞有介事。
天底下居然還有這樣的皇帝!應該承認，雍正的儒學水平和佛學水平都不低。
比起那些腐儒和愚僧來，不知高明多少倍!他确實把握了儒學和佛學的精髓。
儒家講“修齊治平”，佛家講“普度衆生”，說來說去，不就是讓大家過好日子，讓大家感到幸福嗎？這就要栽種福田。
而在雍正看來，這個福田，并不在西方淨土，而就在東土人間。
因為現在東土已經有了一個不是釋主的釋主，不是孔丘的孔丘。
他不是别人，就是朕―――雍正皇帝愛新覺羅胤。
現在，雍正已經從思想上(崇儒禮佛)、組織上(舉賢用人)和制度上(密折政治)把自己武裝起來，他可以給他的帝國動手術了。