去世……順治自這個時期起，愈久愈陷入太監之影響中……這些人使那些喇嘛僧徒，複行恢複他們舊日的權勢。
還要惡劣的，是他們引誘**本來就很強烈的皇帝，過一種放縱淫逸生活。
"
按：1658年即順治十五年，榮親王夭折于此年正月。
于此可知，世祖不但不是獨宿，而且相反地更為放縱，這對董小宛來說，是她色衰的充分反映，獨擅專房之寵的局面一去不返了。
冒辟疆說她"善病"，加上這些刺激，以緻痼疾纏綿，終于不治。
如仍在冒家，則夫婿體貼，上下和睦，而最主要的是，在冒家得疾，必為全家關懷的中心，不讓她操勞憂煩，得以早占勿藥。
而在宮中，體制所關，就不能有這種調養的機會。
此為"薄命曾嫌富貴家"的另一解。
陳其年《讀史雜感》第二首，詠另一董鄂妃，即殉世祖的貞妃，名義上為董小宛的從妹。
詩是七律，為之箋釋如下：
董承嬌女拜充華，别殿沈沈鬥钿車。
一自恩波沾戚裡，遂令顔色擅官家。
骊山戲馬人如玉，虎圈當熊臉似霞。
玉柙珠襦連歲事，茂陵應長并頭花。
"充華"為九嫔之一；董承為漢獻帝之舅，受密诏誅曹操，事機不密，為曹操所殺，夷三族。
其女為貴人，方有妊，竟亦不免。
用此典故來詠宮闱，不談内容，就這一句便足以加上詛咒的罪名，殺身有餘。
陳其年是大才，亦是捷才，但下筆不免有粗率之處；而用此不祥之典，其重點完全在一"董"字，是一望而知的。
第二句頗費解，累我半日之思，方知應自元微之詩中求得答案。
元詩《聞幕中諸公征樂會飲》："钿車迎妓樂，銀翰屈朋侪。
"此言世祖在别殿張宴，召教坊伺候，钿車争相奔赴。
别殿非南苑即西苑，自九城應召，非車不可。
三、四句"一自恩波沾戚裡，遂令顔色擅官家"，可注意者為"一自"、"遂令"。
宋人稱天子為官家；"擅"為并擅的略語，言姐妹并皆得寵；但并擅在鄂碩因小宛封皇貴妃以後，始得由一等子晉封三等伯，此類似無功受祿，心所不安，因更進從女，借報雨露；用"一自"字樣所以明其由來。
第二聯皆言殉葬，"骊山戲馬"四字，類似八股文的截搭題，原為渺不相關的兩典故，"骊山"秦始皇葬處，"戲馬"則隋朝宮人葬處。
"戲馬"為戲馬台的略稱，《揚州府志》："戲馬台其下有路，号玉鈎斜，為隋葬宮女處。
"下一句"虎圈當熊"為漢元帝馮倢伃故事。
此典雙關，一謂妃嫔從獵；一謂馮倢伃後遭傅太後誣陷自殺，影射貞妃自裁殉葬。
"人如玉"、"臉似霞"并言殉葬宮人皆在妙年；然既"如玉"，不必再言"似霞"，可知殉葬者不止一人。
世祖所尊玉林國師弟子行峰曾作《侍香紀略》一書，謂"端敬皇後崩"，玉林另一弟子"于宮中奉旨開堂，且勸朝廷免殉葬多人之死"，可知彼時原有殉葬的制度。
結句"玉柙珠襦連歲事，茂陵應長并頭花"。
玉柙即玉匣；《西京雜記》："漢時送葬者，皆珠襦玉匣，形似铠甲，連以金縷，匣上皆縷如蛟龍。
""連歲事"明言先喪端敬，繼崩世祖。
漢武茂陵，即指世祖孝陵；"并頭花"即姐妹花；端敬祔葬，她的名義上的從妹貞妃又殉葬，故雲。
按："貞妃"為殉後追封，原來的位号不明；追封明诏頒于順治十八年二月壬辰，是年元旦為辛亥，則壬辰為二月十一或十二，但當随梓宮移景山壽皇殿時，已知有貞妃從死之事；唯會典謂貞妃薨于正月初七，則必有所諱而更改日期。
因為世祖之崩，已在正月初七深夜；貞妃即令願殉，亦當先有遺囑，而後自裁，事在初八以後了。
從這些日期上的不盡符合事實，參以其他史料，我認為貞妃殉葬一事中，隐藏着一場絕大風波。
心史先生在《世祖出家事考實》一文中，談吳梅村《讀史有感》八首，為詠貞妃，其說甚精；謂"第三首言，不殉且有門戶之憂"，我的看法相同；但何以有門戶之憂，心史未言緣故，試為進一解。
原詩為：
昭陽甲帳影婵娟，慚愧恩深未敢前。
催道漢皇天上好，從容恐殺李延年。
此用漢武李夫人的典故。
李夫人既死，李延年亦失寵被誅。
第二句謂"貞妃"不願死，"慚愧恩深未敢前"，詩人忠厚之筆。
三、四句頗為明白，不速殉将有大禍；換一句話說：以貞妃之殉，換取董鄂一家無事。
然則何以如此嚴重呢?即因有廢後乞殉之故。
在箋釋"銀海居然妒女津，南山仍锢慎夫人"一詩時，我因廢後下落不明，推斷為殉帝以求恢複位号，得以合葬孝陵。
廢後之殉，出于己意抑或出于家族的授意，固不可知；但既殉而"南山仍锢慎夫人"，則後家之不平，可想而知。
此時太皇太後、太後皆為博爾濟吉特氏，是故廢後父吳克善欲為女争名分，滿朝親貴，無奈其何。
此事勢必仍須由孝莊解決。
孝莊本人極喜董小宛，又因"君王自有他生約"，世祖必有使端敬祔葬的遺言，孝莊不忍令愛子抱憾于泉下；而複廢後位号，則必葬孝陵，又絕非愛子所願。
生前争寵已鬧得天翻地覆，如"銀海"真成"妒女津"，死亦不得安甯，豈親人所能不顧?因此雖吳克善為胞兄，孝莊仍不能不斷然拒絕。
這樣，吳克善必遷怒于董鄂家，則唯有亦死一女，以平廢後家之憤。
由"從容恐殺李延年"句，可以想見争執之烈；若非速殉，吳克善擅自采取報複行動，亦非不可能之事。
論證至此，我不知讀者先生，對于董小宛即封妃晉後的董鄂氏這一個事實，尚有疑義否?倘有懷疑，歡迎指教，當作切實負責的公開答複。
不過，董小宛由"長信宮中，三千第一"，變為"昭陽殿裡，八百無雙"，即由孝莊太後的侍女而封為皇貴妃，中間還有一層曲折。
《湯若望傳》第九章第六節，在"第三位皇後"(按：指端敬)生子夭折以後，接叙世祖的一段戀情，實即指董小宛，唯本末倒置，時間上有絕大的錯誤，此為原作者對于湯若望所遺留的材料考證未确所緻；但所叙事實，自為湯若望在日記或函牍中的記載，因此可靠性是相當高的。
茲摘引如下：
順治皇帝對于一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。
當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對于他這申斥有所聞知的"天子"，親手打了一個極怪異的耳掴。
這位軍人于是乃因怨憤緻死，或許竟是自殺而死。
皇帝遂即将這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。
這位貴妃于1660年産生一子，是皇帝要規定他為将來的皇太子的，但是數星期之後，這位皇子竟而去世，而其母于其後不久，亦然薨逝。
皇帝陡為哀痛所攻，竟緻尋死覓活，不顧一切。
人們不得不晝夜看守着他，使他不得自殺。
太監與宮中女官一共三十名，悉行賜死，免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者。
這位"皇妃"顯然就是作者在前面所說的"第三位皇後"；變一事為二，則時間之錯誤，自所不免。
問題是這位"滿籍軍人"是誰?
顯然的，這也是一大錯誤。
彼時雖有命婦更番入侍後妃的制度，但皇帝駕臨時，必然回避；即令有其事，"這一位軍人"又豈敢"因此申斥他的夫人"?何況，明清以來，也許明武宗親自動手打過臣下以外，從未聞皇帝會掌掴大臣。
所以"滿籍軍人"四字，必為中德爵位制度不同而誤解。
黎東方博士在《細說清朝》中提及此事，他根據各種外文資料，指出被掌掴的是世祖的胞弟博果爾；又說，為了撫慰博果爾，因此無功而封襄親王。
此說是相當可信的。
襄親王的封号，後來改為莊親王。
"董鄂妃"出于莊邸，為深于清史者所公認。
但是，依據各種迹象顯示，世祖奪弟之愛，确為事實；唯此"愛"字，另有解釋。
這話要從他的身份說起。
太宗先稱天聰皇帝，以後正式建元崇德，在盛京立五宮，一後四妃，皆為博爾濟吉特氏，隻是部落不同。
後即孝端，稱為"清甯中宮"；四妃中最得寵的是"關雎宮宸妃"，即孝端之侄、孝莊之姊。
孝莊的封号，是"永福宮莊妃"。
另外兩個博爾濟吉特氏，她們的部落名阿霸垓，遊牧于杭愛山之北，亦屬科爾沁旗，但冠以"阿魯"二字，以别于孝端、孝莊姑侄母家這一族。
阿霸垓的兩個博爾濟吉特氏，一個封為"麟趾宮貴妃"，在四妃中地位最高；另一位是"衍慶宮淑妃"。
麟趾宮貴妃，即為襄親王博果爾的生母；他生于崇德六年十二月，為太宗最小的兒子。
清宮的制度，妃嫔母以子貴，皇子則子以母貴，中宮嫡子在昆季中的地位當然最高，其次就要看妃嫔的身份了。
孝端有女無子；最得寵的宸妃生皇八子，為太宗正式建元以後所生的長子，因而曾行大赦，預備立為東宮，但亦早殇。
因此，當太宗上賓時，皇子中應以麟趾宮貴妃所生、三歲的博果爾的身份最貴重。
但結果是六歲的皇九子福臨得膺大寶，這完全是由于多爾衮與孝莊有特殊感情之故。
由此可見，博果爾是受了委屈的，況且又是太宗的幼子，他之必然獲得孝莊太後的恩遇，以及自幼驕縱，亦都可想而知。
既然如此，則當董小宛沒入掖庭，獲選入慈甯宮當差後，受命照料時方十一歲的博果爾，是件順理成章的事。
至于博果爾智識漸開，會不會如明憲宗那樣，對由他祖母宣德孫太後遣來照料、年長十九歲的宮女發生畸戀，固未敢必，但可斷言的是，董小宛絕不會如成化萬貴妃那樣，懷有不正常的心理。
不論如何，任何一個孩子如果能獲得像董小宛那樣一個保姆，必然會産生強烈的依戀不舍之情。
因此，當世祖決定納董小宛時，亦必然會招緻博果爾的強烈反對，推測世祖兄弟發生沖突，當在順治十二年初，這年世祖十八歲，博果爾十五歲。
前者生于正月，後者生于十二月，所以世祖不妨看作十九歲，而博果爾當看作十四歲。
十四歲的弟弟，激怒了十九歲的哥哥，出手毆擊，豈足為奇？
明了了上述情況，即可以想象得到，世祖這一巴掌打出了極大的家庭風波。
在第三者看，博果爾有三重委屈：一是未得到帝位；二是"所愛"被奪；三是遭受屈辱。
在博果爾，對第一點感受或許不深；而對二、三兩點，必然傷心萬分。
因此以未成年的皇子，既非立下大功，亦無覃恩慶典，無端封為"和碩襄親王"，不能不說是一種撫慰的手段。
博果爾之封襄親王，在順治十二年二月下旬，因而推斷兄弟發生沖突在此年年初；其薨在順治十三年七月己酉，見《東華錄》。
手邊無曆法書，不知此月朔日的幹支，但亦并不難考，《東華錄》載"六月戊寅朔"，而七月第一條記："戊申廣西巡撫"雲雲，可知六月小，為二十九天；因如月大三十天，則戊申為七月初一，必書"戊申朔"；既未書朔，知戊申為初二，己酉為初三。
其薨也與董小宛大有關系。
吳梅村《七夕即事》，為五律四首，心史斷為順治十三年梅村在京時所作，極是。
先錄原詩，次引孟說，再為重箋。
羽扇西王母，雲骈薛夜來。
針神天上落，槎客日邊回。
鵲渚星橋回，羊車水殿開。
祗今漢武帝，新起集靈台。
今夜天孫錦，重将聘雒神。
黃金裝钿合，寶馬立文茵。
刻石昆明水，停梭結绮春。
沉香亭畔語，不數戚夫人。
仙釀陳瓜果，天仙曝绮羅。
高台吹玉笛，複道入銀河。
曼倩诙諧笑，延年宛轉歌。
江南新樂府，齊唱夜如何。
花萼高樓回，岐王共辇遊。
淮南丹未熟，缑嶺樹先秋。
诏罷骊山宴，恩深漢渚愁。
傷心長枕被，無意候牽牛。
心史謂："所傷逝之帝子，一則用花萼樓事，再則比以岐王，三則撫長枕被而生憐，皆傷帝之兄弟。
"又謂："董妃以十三年八月冊為賢妃，十二月晉皇貴妃，蓋本拟七月七日行冊禮，以世祖弟襄親王博穆博果爾之喪，暫停，梅村正詠其事。
"心史自道："此雖想當然語，但按其他時日，頗相合。
"
按：此詠董小宛得寵，及世祖奪弟之愛的經過。
心史謂本拟在七月七日冊立小宛為妃，此假設由于第二首起句中一"聘"字，應可成立。
重箋此四律，首須指出梅村以古人拟小宛，因事、因人、因地而異，即如此四律中，薛夜來、雒(洛)神皆指小宛。
薛夜來為魏文帝愛姬，本名靈芸，夜來乃魏文所改，号為"針神"。
巧的是小宛亦有"針神"之目，見《影梅庵憶語》，但"羽扇西王母"，接以"雲骈薛夜來"，則猶"王母攜雙成，綠蓋雲中來"之意，一則明其為慈甯宮女侍，再則明其來自睿邸，以魏文帝隐喻多爾衮。
薛夜來本非仙女，何得有"雲骈"