anclass=\"ca-4\">愚耕有一次帶着《真情》去找北京大學文學系，有一位文學系老師表示他們從來不接手稿。
愚耕有一次帶着《真情》去北京大學，幹脆将《真情》全都攤開在百年講堂前面的廣場上，然後迅速離開，并去某食堂裡吃午飯。
愚耕吃過午飯，返回到百年講堂前面的廣場上，卻發現《真情》不見了。
愚耕不怎麼擔心，在北京大學這種地方，還有人會将《真情》當垃圾一樣撿掉，結果得知，原來是校衛隊撿掉了，并好不容易，才從校衛隊辦公室，領回了《真情》，又一次讓愚耕的期望落空了，愚耕原還以為那樣做，會引起不同的凡響。
北京大學也不是一個可以自由暢想的地方，都是些智商很高的凡夫俗子，很多方面，比菜市場還要世俗，比股票交易所還要功利，難怪愚耕的那位最了不起的老鄉，在北大圖書館當了半年圖書管理員，就看出那些文化階層的人沒什麼了不起的。
有意思的是，愚耕有一次帶着《真情》去找北京出版社，愚耕左等右等，等到下午上班時間過了很久，才在北京出版社的前台，給一位編輯打通了電話，希望能跟那編輯見個面，讓那編輯看看《真情》，由于愚耕很少打電話，電話中不太會說話，這次更是因為等了很久，十分着急，在電話中确實一開頭就對那編輯有點冒犯，好像有點說成是編輯讓他等了這麼久，應該負點責任，竟惹得那編輯發無名火，說是憑什麼要讓他看愚耕的手稿，都聽不懂愚耕跟他說了半天都說了些什麼，浪費掉他這麼多時間，等愚耕急忙道了歉，那編輯才平息了火氣，但還是明顯對愚耕有偏見，并直接了斷地問愚耕有問題沒有，如果問題大的話根本沒必要看一看愚耕的《手稿》。
愚耕當然清楚，那編輯問有問題沒有指的是什麼，愚耕怎麼可以謊稱一點問題也沒有，所有關節打通了，隻等着排版印刷發行，好像愚耕帶着《真情》找來隻是要一起合作作一筆出版生意，但又不同于一錘子買賣，具體情況具體商量，不能怪愚耕猜測得太武斷，實在是出版社的作為，太令愚耕失望了，然而普通大衆，總是毫無緣由地對出版社的作為，推崇得不得了，編輯更是牛得不得了。
愚耕碰到好多好多人，都明确表示如果愚耕的作品能夠出版，肯定會認真拜讀，但愚耕找了這麼多出版社都不能出版，肯定水平不怎麼樣，甚至很可能連報社的人，也都這麼認為。
愚耕碰到過一位《财富》雜志的編輯，那編輯勸慰愚耕應該體諒編輯的難處，其實編輯的工作量特别重，還着重建議愚耕應該趕快學用電腦打字，其實用電腦打字簡單得很，一學就會，愚耕學會用電腦打字，學會上網，就會少走許多彎路。
愚耕碰到過一位在讀書破萬卷文化公司上班的唐小姐，還是湖南老鄉，好像是做圖書推廣的。
她自稱書市上銷售的書其實都是垃圾，她自己很少再買書看
就不必更多地具體說明，愚耕采取的一些行動，愚耕總算領會到，北京做為全國的文化中心是怎麼一回事，還是那句話，北京是一個實用主義最盛行的地方，北京能夠提供的生存條件已完全利用盡了，北京做為全國的文化中心這一重大優越條件，确實養活了不少人。
可分為很多行當。
愚耕雖然在北京能夠利用的生存條件極為有限，但從愚耕在北京采取的行動看來，完全是一個浪漫主義者，完全是用行動制造出文化，整個北京就是他演出的舞台，真是想到什麼辦法，就按什麼辦法去做，好奇心永遠得不到滿足，愚耕越來越感到無論他是怎樣打工的，他都越來越像一個文人，而那些利用北京做為全國的文化中心這一種大優越條件，養尊處優的人，一點浪漫主義的做法都沒有，真是太平庸了，不要以為那些人看上去了不起就真的很了不起，再怎麼道貌岸然也與文人相差甚遠。
都隻不過是在其位，謀其職領一份工資罷了，頂多還額外搞些創收，很難從中産生出文人，愚耕可以理解為什麼托爾斯泰都八十多歲了，還突然抛棄一切，離家出走，真正的文人就應該有浪漫主義做法，按照溫家寶總理的說法，就是一個民族，不但要有人盯着前面要走的路，還要有仰望星辰的人，這個民族才會有希望。
後來，愚耕想好了要回家後，再将《真情》重新抄寫修改一遍，并又改名叫《繼傷痕》，完了他就把他所有的手稿都帶來北京作一個個人的部分手稿展，說是部分手稿展，因為愚耕還弄丢了《活路》與《一個人的世界》，如果能把《活路》和《一個人的世界》找回來，在北京作一個個人的全部手稿展，那将多吓人，就是沒有《活路》與《一個人的世界》，愚耕在北京作一個個人的部分手稿展，也挺吓人的，但不得不讓愚耕更加想起，要是能找回《活路》與《一個人的世界》在北京作一個個人的全部手稿展，那該多好呀。
愚耕家裡有一部底稿，也就是天書，有一部《放縱情感》，有一部《為了理想》，再加上《真情》，再加上愚耕還要将《真情》抄寫修改成一部《繼傷痕》，完完全全夠資格來北京作一個個人的