為這樣的教育支付如此慘重的代價；五、面對這樣的悖論，唯一正确的方法是放棄穿越，既不讓孩子們看到穿越的安全，也不讓孩子們看到穿越的危險，一見紅燈就立即停步，讓孩子們看到一種無須别人監督的生命規範。
這番推衍，雖是從孩子的角度，卻是嚴絲合縫，很難辯駁。
我想，僅從上述金融規則和交通規則兩端，已大緻可以說明現代的『都市邏輯”是怎麼一回事了。
這些小事讓人不能不深深感念啟蒙運動。
康德說，歐洲啟蒙運動的巨大功效，是讓理性滲透到一切日常生活中。
可惜，中國文化人接受西方文明，包括啟蒙運動在内，總是停留在一些又大又遠的概念上，很少與日常生活連接起來。
結果，他們所傳播的理性原則往往空洞幹澀，無益于具體生活，也無法受到生活的檢驗；同時，他們自己所過的生活又往往失去理性控制，甚至非常不合邏輯。
例如目前中國社會中傳播謠言最起勁的居然是文化人群落，便很有諷刺意味。
其實我們生活中有太多的集體行為需要疏通邏輯，有太多的行業性邏輯需要獲得整體協調，這本是文化人應該站立的崗位，然而奇怪的是不少文化人不喜歡做這些事情，也不希望别人來做，反而樂于在一些最不合乎邏輯的情緒中異想天開。
在過去漫長的曆史上很少有機會讓文化人來參與都市邏輯的構建，也許那時的曆史不在乎都市，也許那時的都市不在乎邏輯，也許那時的邏輯不在乎文化。
這種情景所産生的惡性成果，現在由都市、文化和文化人共同來承擔，因為它們都發生了背離自身邏輯的異化。
現在一切都在面臨大轉型，情形是否會好一點在我的幻想中，最好的情形是，在剛剛從大學畢業的年輕學人中，居然有幾個不去忙着學習“語言暴力”，物色攻擊對象，而是靜下心來，細細研究國際間和我國曆史上的文明行為規範，對照現實社會的反面例證，寫出一本本諸如《行為理由》、《必要禁忌》、《都市契約》這樣的書來。
當然這隻是幻想，更大的可能是很多人一再想進入這個過程又一再被消解，因為消解的力量沈積已深，無處不在，要幹擾幾個邏輯程序易如反掌。