嶽麓山不僅是風景區，而且也是文化區，我國古代四大書院，白鹿洞書院應天書院、嵩陽書院、嶽麓書院、就設在這裡。
漢朝青年才俊賈誼被谪長沙，領導文壇，從此長沙風鼎盛，而宋代理學大家朱熹，又曾在此講學，并曾親書“忠孝，節謙”四字，至今猶存．書院有幅對聯曰：
楚有才，于斯為盛。
可見一斑了!
長沙古迹很多，可惜石中玉心急赴苗疆，也就無心欣賞了，他打過尖之後又策馬前行，往貴陽而去。
貴陽!
位貴州省中部，為貴州省會。
東靠龍黑，南臨惠水，西接清鎮，北倚修文。
貴陽夏無酷暑，冬無嚴寒，氣候宜人，故有“第二春城”之稱。
石中玉到貴陽，隻是路過，并未留下來浏覽風光，而是繼續往雲南而去。
這天他到了雲南首府昆明。
他一到昆明，就向人打聽“泸沽湖”的去處，可是打聽了很多人，得到的答案，全是“不知道”!
這一來他可成了無頭的蒼蠅喽!
怎麼辦?
好不容易來到了雲南，結果找不到地方，急不急?
可是急也沒用啊!總不能天天蹲在旅社發愁吧！
幹脆，各處走走散散心吧。
昆明，乃雲南省會，地處雲南中部，三面環山，南臨滇池，是個氣候溫和，萬花争豔的‘春之城。
’這裡夏無酷暑，冬無嚴寒，全年平均氣溫在攝氏十五度左右，真所謂“萬紫千紅不謝，冬暖夏涼四時春。
”
昆明好玩的地方可多了，城内有“圓通寺”，始建于唐朝南诏時代。
圓通寺的建築布局，是非常特異的，布置在-個倒坡地帶，利用坡低窪處築大方池，占去整個庭院。
正殿台基凸入池中，池中心建兩層大八角亭，池兩側用曲廊把對廳的圍廊和正殿的柱廊串連起來。
采用這種圓林處理手法，巧妙的構成了可以稱之為“水榭式神殿”的“池塘院落。
”
正殿後有個“咒蛟台”，上有簡陋小屋，據說乃是當年孫髯翁賣蔔時的居處。
石中玉看過圓通寺後，又去了“大觀樓。
”
以開潤明麗的風光，和孫髯翁所作，譽滿神州的長聯而著稱的“大觀樓”，就是昆明西郊之滇池北岸。
大觀樓的地址，為一近似卵形半島，島外築有長堤，堤内形成環洲池沼。
島北端有“近華浦”樓亭，以迎遊客，大觀樓則建于島南盡端，可外收湖山之勝，内攬園林風光。
大觀樓的建築為正方形三層亭閣式，登樓遠眺，但見西山雲蒸霞蔚，翠黛迷蒙，晨現在五百裡滇池的波光雲水之間。
孫髯翁的長聯，就懸挂在底層，迎滇池的一面，聯曰：
五百裡滇池，奔來眼底，披襟岸帻，喜茫茫空闊無邊，看東骧神駿，西翥靈儀，北走婉蜒，南翔缟素，騷人韻士，何妨先勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裡就風鬟霧髻，更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞，奠辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳．數千年往事，注到心頭，把酒臨風，歎滾滾英雄安在，想漢習桉般，唐标鐵柱，甯輝玉斧，元跨革囊，偉績豐功，費盡移山力氣，盡珠簾畫棟，卷不盡幕雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，隻赢得幾仵疏鐘，半江漁火，兩行源雁，一片滄桑．石中玉看罷，自言自語道：“真不愧是大手筆，足可稱長聯之絕哩，但不知這孫髯是什麼時候的大文豪?”
這時就聽一位白胡子老學究道：“小夥子，這孫髯翁乃康熙時候的一位賣蔔為生的布衣，所作詩文雖多，可是全已散失啦！”
石中玉趕緊抱拳為禮，道：“多謝老前輩指點。
”
老學究一愣道：“看你這動作、談吐，像個江湖漢子，不像文生嘛！”
“在下實乃江湖末學，但跟養父也學過兩天詩書．”
“哦!這麼說你小夥子文武雙全喽?”
“不敢，不敢，略識之無罷了！”
“聽你口音不像雲南人，專來遊曆的麼?”
“前輩，老丈．”他不知如何稱呼好啦！
老者笑道；“叫我老頭就可以啦!”
“老丈，在下是到雲南來訪人的。
”
“你要訪的人在昆明麼?”
“不是，他在‘泸沽湖’。
”
“泸沽湖?我活這麼大，沒聽說過，那裡可能是苗疆少數民族聚居的地方，八成在‘景洪西雙版納’一帶．”
“老丈，您可知走法?”
“從昆明往西南，沿大路走，大約一千六七百裡吧！”
“多謝老丈指點，在下這就去景洪。
”
石中玉進了雲南少數民族的地區。
他以前聽老化子講過少數民族的生活習俗，所以他這次來，帶了很多的小禮物，如關東煙葉，好茶葉和謙價珠寶與小銀綻子．這天他來到了景洪區的西雙版納。
西雙版納乃泰族、布朗族、德昂族與阿昌族的分布地區，他們共同使用傣曆，以傣曆的年節為年節．而傣曆的新年叫作“比邁”．
按照傣曆，每年分冷、熱、雨三個季節，他們還分“平年”和“潤年”．平年十二個月，三百五十四天，潤年十三個月，三百八十四天，十九年至七潤，固定潤九月。
傣曆的年節不固定，一般在傣曆六月六日至七月六日之間，約為農曆清明節之後。
這四個族群對年節非常重視，但也和漢族一樣，過春節。
傣年的中心活動是互相潑水，意味着洗舊換新，所以傣年也叫“潑水節”。
傣年一般要過三四天，大部分活動圍繞着“潑水。
”
頭一天傣語叫“宛多尚罕。
”意思就是“除夕”，由于這四個民族都信奉佛教，所以一切活動都從佛開始。
這天他們要隆重舉行“堆沙”、“浴佛