們從車棚出發前的早上，是否有人會去向他們傳授福音！噢，虔誠的商務顧問啊！
若是宗教的狂熱沒有界限的話，那麼我們還會經曆最病态的現象。
對星期天過分的神聖化會變成真正舊約式的束縛。
例如某人根深蒂固般認為的，在星期天行駛的火車，列車員和火車司機就不能去教堂禮拜了，那你就不能對一個這樣的人呼喊道：“上帝保佑你不要如此荒謬！”此外，宗教的狂熱還關心着窮人和病人，它要求我們有最完美的崇高敬意，它如此接近于純粹的博愛信條，以至于或許不能夠探究出它奉獻、犧牲和愛的源頭；但是如果對窮人的救濟是懲罰性的，那麼人們自己在面對超基督教意識的、能使其本身得到尊敬的表述時，就要冷靜下來；病人的看護是麻煩的、令人害怕的，它就在身體的病痛之間對我們訴說着我們靈魂的堕落。
這裡，仁慈的基督教将會有一些具有現實意義的行動。
這些行動大多都還停留在紙面上，也有一些已開始付諸實踐，例如拯救失足少女的瑪格達勒慈善機構。
關于這個慈善機構，從以往的所見所聞來講，并不能夠推斷出其本該值得尊敬的意圖是否會被全面地、強有力地執行。
這群不幸的人被他們的服飾出賣了身份，若是為了使這些人能夠獲得更穩妥的改善而指出一條路的話，那就隻有這一條路：讓她們以盡可能無聲息、沉默而仁愛的方式回歸到社會中。
有人投入到瑪格達勒慈善機構的懷抱裡，然而黑色的服裝可能會使其身後的門永遠被關上，肯定還會出現類似卡爾特會僧侶般聽天由命的念頭，但是太少的人能夠承受得住最後僅存的驕傲如此被泯滅！最後僅存的驕傲——正是你們首先想要打碎的，它隻不過就是種子，但從這粒種子裡，有道德的人可以綻放出嶄新的花朵。
這樣一個機構的目的并沒有那麼美好完善，不應該制造改善的、重獲生命的迷途者和僞善者，若是這樣的話，那她們隻要被輕微引誘，就會再次誤入歧途。
那什麼才會是終結呢？
通過在這裡觀察到的一切，便可得知，人們在這裡能對當今社會扭曲的原因有更多的認識。
人們能夠看清這些原因，是因為人們感受到了它們，因為它們自身太不易被擊退并強硬地存在