的時代，他的思想起源于普魯士，也結束于普魯士。
是的，這個諷刺從普魯士的教義中得出，逐漸家喻戶曉。
比起英國，歐洲人更喜歡談論普魯士，這其中的原因和他們仇恨北美的國家是一樣的。
他們看到的普魯士人就像原始人一樣。
（事實上，薩克森有一個神話，說他們是在樹上長大的。
）正是由于這樣，德國人一直以來的思維就是：不應該使用奇特的、新穎的東西：即便是改革也都是遵循英國的老路子。
誰不驚歎于英國的曆史？誰沒有為德國最終未能走自己的發展道路而感到痛心？彼時的普魯士也存在同樣的顧慮。
弗裡德裡希二世因為想要推行新政、對政府進行改制、支持啟蒙運動而備受舊勢力的指責；比起那些世襲貴族，他更注重啟用有功之臣，為其加官進爵；他指定了一部法律，這部法律和舊秩序大相徑庭。
普魯士在逐漸擺脫舊時代的糟粕。
完全遵循舊制度進行改革根本不能被稱之為進步。
法律的理智與否，不取決于容易激動的人群的意願，也更少受公知們的言論影響，而是因為我們信奉理性主義，理性主義就是我們的信條。
因為這種理性主義在曆史中顯露了，所以我們必須虔誠的拜倒在它的力量下。
這是一個咒語，這個咒語可以使普魯士的青少年很快成熟，使老人（“為過往的一切美好幹杯！”這是馬爾堡的一句祝酒辭）煥發青春。
這個國家的憲法就是建立在這些過往的曆史條件上的。
德意志政府最大的特點就是邦交。
我們的先輩們不贊同武力，不承認強權，更加不可能在獨裁的環境下制定律法。
律法不健全的時候，一個人到底欠了别人多少東西，需要雙方相互協商決定。
改革為這樣的方式畫上了句号。
改革引進了羅馬的律法，吸收了羅馬律法以至善至美為标準的要求，完全摒棄了最初的法制觀念。
這樣的律法是博學的産物，并且隻可能在王侯們的積極推進和保護下才能發展起來。
宗教的推動力隻能夠起到一定程度上的推動或者阻礙的作用，王侯和平民在反對貴族階級的獨斷專權上是站在一邊的。
因此就出現了一個新概念叫“君主立憲制”。
也就是說，掌管國家權力的公務人員是從皇族中挑選出來的。
然後再由皇族議會成員組成内閣，共同管理國家。
内閣成員通過協商和退職來進行更替。
反對這種君主權力的鬥争形式表現為兩種狀态，革命和複辟。
這兩者都針對的是現有的制度，兩者都建立在曆史和準則的基礎上。
不同的是，一個代表知識，一個注重利益。
每一方都有機會赢得權力和大衆的支持；不久的将來，普魯士也會面臨這樣的抉擇；更何況普魯士還有自己的殺手锏，武力。
我們有理由害怕嗎？這難道不是貴族統治和民主政體之間的鬥争嗎？
普魯士憲法的起草人有權利選擇走哪一條路。
現今德國的每個州的法律都必須以憲法為基準。
人們贊揚憲法中所倡導的自由主義精神，歌頌憲法對貴族、城市居民和農民階層一視同仁的原則，也就是說，不同階層的人也可以享受同樣的權利。
這樣一