戴呂施特并不太喜歡這聲音。
（摘自一部未發表的喜劇） 四年過去了。
戴呂施特就要年滿二十一歲，但還是沒有結婚。
有人曾經在某處寫道：“一個固執的念頭，就是一把螺旋鑽。
每過一年就多鑽一圈。
若第一年想把它拔出，那就得拔去我們的頭發；第二年，就将撕破我們的頭皮；第三年，就要砸碎我們的頭骨；第四年，那非得挖掉我們的腦髓。
” 吉利亞特已經到了第四個年頭。
他還沒有跟戴呂施特說過一句話。
他隻是經常想到這位迷人的姑娘。
僅此而已。
可是有一次，吉利亞特碰巧在聖桑普森，看見戴呂施特面朝碼頭堤岸的布拉維寓所的大門前，跟利蒂埃利大師傅說話。
吉利亞特壯着膽子往近處靠。
他覺得就在他經過時，她确實笑了一笑。
這不是不可能的事。
戴呂施特總是常常聽到風笛聲。
那風笛聲，利蒂埃利大師傅也聽到了。
他最終注意到那風笛在戴呂施特的窗下吹得特别起勁。
樂聲輕柔，情況嚴重。
深夜求愛的情郎不合他的口味。
他想等到她願意他也願意的那一天，再把戴呂施特嫁出去，簡單幹脆，不需要羅曼史，也不需要來小夜曲。
他聽得很不耐煩，于是在暗中觀察，好像看見了吉利亞特。
他氣得指甲紮進了頰髯，嘟哝道：“那個畜生，用風笛在那兒吹什麼玩意兒？他愛戴呂施特，這是明擺着的。
你是浪費時間。
誰要想娶戴呂施特，就應該來找我，用不着吹什麼風笛。
” 一個早就預料到的重大事件終于發生了。
教會宣布尊敬的雅克芒·埃洛德被任命為溫切斯特主教的代理人，島上的教長和聖彼德港的神父，等他安排好繼任者之後，将很快離開聖桑普森，到聖彼德就職。
新的神父不久就要到任。
這位教士是個紳士，原籍諾曼底，叫若埃·埃伯納茲爾·戈德萊先生，後來戈德萊這個姓經過英語化，成了科德萊。
對即将到任的神父，人們了解不少底細，有善意的評說，也有惡意的議論，看法截然相反。
據說他很年輕，人也窮，可人雖年輕，卻精通教義，人雖窮，但很有希望。
在為遺産繼承和财富創造的專門術語中，死被稱做希望。
他是聖阿薩夫那個富有的老神父的侄子和繼承人。
隻要老神父一死，他就富了。
埃伯納茲爾·戈德萊先生有幾門顯赫的親戚。
他幾乎享有國會議員的資格。
至于說他精通教義，人們看法不一。
他是英國國教教徒，但拿迪洛斯頓主教的話說，他這人“根本就不信神”，也就是說他很邪乎。
他公開放棄法利賽人的教義；他跟長老派的關系比跟主教團的聯系更密切。
他常常夢想原始的教會，在那個教會裡，亞當有權選擇夏娃；當希拉波利斯主教弗魯孟提烏斯搶了一個姑娘做老婆，對姑娘的雙親說：“她願意，我也願意，你們不再是她的父母，我是希拉波利斯的天使，她是我妻子，她的父親是上帝。
”若别人的傳言可信的話，那麼戈德萊曾認為“尊重你的父母”這句經文從屬于下面這一句：“女人是男人的肉。
女人終要離開父母去追随丈夫。
”再說限制父親的權力，而從教義上促進形形色色的婚姻關系的确立，這種傾向正是整個新教的特點，尤其在英國，特别在美國。
“杜朗德”号船兌現了原先的一切承諾。
利蒂埃利大師傅還清了債務，填補了虧空，了結了不來梅的欠款，并且支付了聖馬洛那筆到期應付的款項。
他還解除了布拉維寓所的有關抵押權，購進了當地以這座房屋為抵押發行的所有小股債券。
總之，他是“杜朗德”号船的主人，擁有了這一大筆收益頗豐的資本。
如今，這艘船的淨收益為一千鎊，而且在逐步增長。
嚴格地說，“杜朗德”号是他的整個家産。
它也是整個地區的财富。
牛的運輸是該船赢利的大項之一。
為了改善裝運條件，方便牲畜的進出，他不得不拆掉了吊艇柱，把兩隻小艇也搬了家。
這樣做也許不太謹慎。
這樣，“杜朗德”号隻剩下了一條救生小艇。
不過，那條救生艇确實很棒。
自從朗泰納劫财逃跑之後，已經過去了十個年頭。
“杜朗德”号的興旺也有薄弱的一面，原因是它不能給人以信賴感；人們都覺得它風險性很大。
利蒂埃利的情況雖然已被人接受，但都認為是個例外。
在衆人看來，他的瘋狂舉動獲得了成功，純屬偶然。
在瓦埃特島的考斯，有人效法于他，就沒有成功。
嘗試歸于失敗，把所