下午快到用茶時，門開了，進來兩個人，都穿着黑衣服，一個年紀已大，一個很年輕。
在本故事的叙述中，人們對那位年輕人也許已經有所了解。
進來的兩個人都神情嚴肅，可嚴肅的樣子卻有所不同：老的那一位可以說是一副職業性的嚴肅神态，可年輕的那一位則是自然的嚴肅神情。
前者是衣裝起的作用，後者則是内心的表露。
從穿的服裝可以看出，他們倆都是教會的人，而且兩人同屬地位已經确立的那一教會。
對一個善于觀察的人來說，在那個年輕人的身上，第一眼就可看到那股嚴肅的神情深藏在眼睛之中，顯然是源于心底，而不是因為他的容貌賦予的。
嚴肅容納激情，并将激情淨化，使之變得完美高尚。
但最突出的一點，是這個年輕人長得很英俊。
既然身為教士，他至少也有二十五歲，可看去隻有十八歲的樣子。
在他身上，表現出了和諧，這同樣也是一種鮮明的對照，仿佛他的心靈天生有着激情，而他的肉體是生來為愛情而造的。
他一頭金發，肌膚呈玫瑰色，在那套嚴肅的服裝的襯托下，更顯得滋潤、細膩和柔軟。
他的兩個面頰像少女的一樣，手指纖細。
他的一舉一動，盡管受到壓抑，但仍透溢出活力與自然。
他身上的一切都顯得那麼迷人、潇灑，幾乎有着肉感。
他目光的美彌補了這一過分的肉感所造成的欠缺。
他一笑起來，便露出孩子似的牙齒，顯示出坦誠，但也表現出深沉和虔誠。
他既有着年輕侍從的親切，也有着主教的尊嚴。
他的頭發金黃金黃的，幾乎顯出了幾分俏麗，濃密的金發下，是高高的前額，樸實而又端正。
眉宇間刻着一道微微的雙紋，令人感到思想之鳥仿佛在他的天庭中展翅飛翔。
一見到他，人們就會覺得這是一個善良、無邪、純潔的人，與世間庸俗的小人走的道路迥然而異，幻想使之變得睿智，人生的經曆給他帶來激情。
他那年輕的外表卻顯示出内心的成熟。
與陪他前來的那個頭發灰白的教士相比，乍一看，他像是兒子，可看第二眼，卻又像是父親。
年紀大的這一位就是雅克芒·埃洛德博士。
雅克芒·埃洛德博士屬于高級教會，這個教會可以說是個沒有教皇的教廷。
當時，英國國教已經有了這方面的傾向，後來得到了鞏固，最終形成了普西主義
雅克芒·埃洛德博士屬于英國國教的這一分支，它差不多是羅馬教會的一個變種。
雅克芒·埃洛德自視甚高，處事呆闆，而且狹隘、傲慢。
他内心的思想幾乎從不外露，對教義的理解總停留在字面，而且目空一切。
看他的神氣，不像是個尊敬的神父，而像個主教大人。
他的禮服剪裁得有點兒像是長袍。
他真正的用武之地應該是在羅馬。
他天生就是當教廷高級官員的料子，仿佛生來就是為教皇增添光彩，跟整個教廷一起，身着紫袍
可不幸的是，他卻是個英國人，所接受的神學教育傾向于《舊約》，而不是《新約》，從而錯過了偉大的命運。
他的一切輝煌可以歸結如下：聖彼德港教區主任，根西島教長和溫切斯特主教代理。
毫無疑問，這是一份榮耀。
這份榮耀并沒有妨礙雅克芒·埃洛德先生做一個相當好的人。
作為神學家，他深得行家的尊重，在阿切斯這個英國的索邦神學院，他幾乎是個權威人物。
他一副博學的樣子，往往誇張地眨動眼睛，顯示出能幹；他有兩隻多毛的鼻孔，一副顯眼的牙齒，上嘴唇薄下嘴唇厚。
他得過好幾張文憑，享有一份豐厚的薪俸，交結了不少貴族朋友，得到了主教大人的信賴，平日裡口袋裡總揣着一本《聖經》。
利蒂埃利大師傅完全想着自己的心事，見兩位教士進門，隻微微皺了一下眉頭，别無表示。
雅克芒·埃洛德先生走上前去，施了個禮，以高傲而又不失分寸的幾句話，介紹了他最近高升的情況，并說他這次上門，是根據習慣做法，給當地的名流，特别是給利蒂埃利大師傅“介紹”他的繼任人，聖桑普森教區的新主任，尊敬的若埃·埃伯納茲爾·戈德萊神父，從今之後，戈德萊神父就是利蒂埃利大師傅的牧師了。
戴呂施特站起身來。
年輕的教士，也就是尊敬的埃伯納茲爾神父，鞠了一躬。
利蒂埃利大師傅看了看埃伯納茲爾·戈德萊，從牙縫裡擠出了幾個字：“差勁的水手。
” 格拉斯遞上椅子。
兩位尊敬的神父在桌旁就座。
埃洛德博士開始講話。
他說聽說出了什麼事，“杜朗德”号遇到了海難。
作為牧師，他是前來表示慰問并幫助出出主意的。
這次失事很不幸，但同時也是萬幸。
我們好好想一想，我們是不是因為事業興旺而過分得意了？至福之水是危險的。
不應該因為災難臨頭而怨天怨地。
上帝之路是誰也摸不清的。
利蒂埃利大師傅這次傾家蕩産，這又有何妨？人一富，就有禍。
人富會招來虛假的朋友。
可人窮會使他們離去。
如今孤獨一入，倒也清靜。
Soluseris
據說，“杜朗德”号每年淨賺一千英鎊。
這錢對聖賢之人來說實在太多了。
我們要避開誘惑，蔑視金錢。
讓我們懷着感激之情來接受破産和被遺棄的現實。
孤獨結滿果實。
人們可從中得到上帝的恩賜。
正是在孤獨之中，阿伊雅趕着他父親塞貝翁的驢才找到了溫泉。
我們切不要反抗上帝那不可測知的旨意。
聖徒約伯經受了貧窮，才懂得了富有。
誰知道“杜朗德”号失事會不會得到補償，甚至是現世的補償呢？雅克芒·埃洛德博士本人就為一個正在施菲爾德實施的美好計劃投了不少錢；倘若利蒂埃利大師傅能把剩下的一點兒資本投到那裡去，說不定就能發大财；那可是一樁大生意，是給沙皇提供武器，以鎮壓波蘭，從中可獲得百分之三百的利潤。
恐怕是“沙皇”兩個字驚醒了利蒂埃利，他打斷了埃洛德博士的講話： “我不要沙皇。
” 尊敬的埃洛德神父回答道： “利蒂埃利大師傅，君王是上帝認可的。
《聖經》上寫道：‘把屬于恺撒的還給恺撒。
’沙皇，就是恺撒
” 利蒂埃利差不多又陷入沉思之中，嘀咕道： “恺撒，是什麼人？我不認識。
” 尊敬的雅克芒·埃洛德神父繼續勸導。
他沒有再堅持施菲爾德的那樁生意。
不要恺撒，那就是個共和黨人。
尊敬的神父對人家為共和黨人還是表示理解的。
這樣的話，那就讓利蒂埃利轉向共和黨吧。
利蒂埃利大師傅可以東山再起，但要在美國，而不是在英國。
若他想使他剩下的那點兒錢擴大十倍，那就去買得克薩斯種植園開發總公司的股票，那家公司用了兩萬多黑奴。
“我不要奴隸制。
”利蒂埃利說。
“奴隸制，”尊敬的埃洛德神父說，“是神聖的制度。
《聖經》上寫道：‘主人打奴隸，不會受到任何懲罰，因為奴隸是他的财産。
’” 格拉斯和杜斯站在門口，聽着尊敬的教區主任的這番話，仿佛入迷了似的