” 一番話，聽得文帝入神，不由向前移席，贊歎道：“君之所論，我聞所未聞，不妨盡興說來。
儒家看鬼神，似看作人間事，那麼其餘諸家，又做何論？” 賈誼一時興起，侃侃而談道：“道家所言：鬼者，歸也。
人生天地之間，不過是寄生于此。
死，便是歸，這是灑脫一路。
墨家則以為：鬼神之明智勝于聖人。
因那鬼神所秉，乃為天志；聖人或有違天志之時，鬼神則不會，此為敬鬼神一路。
法家雖未論及鬼神，然法家崇道，道乃鬼神之魂魄，即如小民所言：神明在上。
總之，諸家論鬼神，其說不一，講起來，怕要講上半日。
” 文帝一笑：“今日也無事，且從容講來。
” 賈誼便又侃侃而談。
豈料這一講，便從午後日斜，直講到夜半。
一個滔滔不絕，一個屏息凝聽，涓人将燈油添了又添，兩人隻是毫無倦意。
此情此景，即是史上極有名的一幕。
後世唐代詩人李商隐有《賈生》詩一首，說的便是此事： 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
那夜，賈生講到口幹舌燥，不意間擡眼望望窗外。
文帝這才想起，忙欠身去看蓮花漏壺，方知時辰已近午夜，不覺就一笑。
賈誼會意，連忙起身告辭，行至殿門，卻欲言又止。
文帝窺破他心思，便囑道：“先生今日累了，講了這許多鬼神事。
至于凡間事，來日方長，你我尚有共話時。
” 賈誼便施了大禮，由涓人引領，往北阙出宮。
行至禦路，仰頭望見北鬥橫斜，就有些恍惚。
想到貶谪三年，積了滿腹的經世之策，這半夜晤談，竟連一句也未說出，隻得歎道：“鬼神事，果然高于人間！” 送走賈誼，文帝方覺疲憊，便返回寝宮歇息，宦者忙侍奉入寝。
盥洗時，想起這一夕傾談，不禁自語道：“我久不見賈生，自認學問已過之。
殊不料，今日仍不及他！” 後又多日，文帝隻命賈誼待召，心中卻翻覆不定，不知該如何任用他才好。
想着賈誼氣盛，未曾稍減，若留于朝中，仍将咄咄逼人，免不了又要惹出是非來。
此等奇才放在身邊，終究難以駕馭，不如仍從陰賓上之議，僅用其計，不用其人，以外放為宜。
隻是無須太遠，不教他委屈就是。
恰在此時，文帝幼子劉揖那裡，有個空缺。
劉揖封梁王已多年，自幼喜讀書，與其餘皇子殊不同，素為文帝所愛。
數年間，隻苦于尋不到好師傅。
文帝想好，便召了賈誼來，面命道：“小子劉揖為梁王，今方七歲，嗜書如命，日夜手不釋卷。
如此書癡，朕所未曾見也，甚喜之。
我不欲他成大業，能安心讀書便好。
遍觀天下，可為其師者，非君莫屬。
朕拟拜先生為師，不知意下如何？” 賈誼未料此次又是外放，心中就大不悅，隻得強打起精神，領命道：“陛下所托，乃有厚望于梁王，臣當盡職。
” “少子終究年幼，或有頑皮，有勞先生操心了。
” 賈誼便苦笑道：“陛下仁心，恐微臣勞累，然臣亦喜讀書，不以王太傅之職為苦。
” 文帝聽出賈誼之意，便笑道：“到了睢陽，仍可上書言事。
” 此次二度外放，雖非僻遠，賈誼心中仍覺郁郁，隻歎當年獨步朝堂之盛景，将不複再見。
當夜回到館驿，對妻說明緣由，賈妻亦大感失望，勉強笑道：“他人做官，都知見機行事；獨你入朝，則不辨利害，言人所不敢言，又豈能久留長安乎？” 賈誼聞此言，傷感不已，打發妻兒睡了，獨坐寒室，拿起昔年賜物白狐裘，摩挲片刻，便折起放入箱籠中了。
如是，寒荒歲初時，賈誼又攜家眷離京，心情與月前相比，恰有雲泥之别。
好在抵梁都睢陽後，見劉揖果然聰明好學，心中方感寬解，便放下了許多愁緒，一心輔佐。
稍有閑暇時，仍是浮想聯翩、遐思萬裡。
時不久，便寫出一道萬言書來。
這日，文帝正在宣室殿批閱文牍，忽見有賈誼自睢陽上書，竟有十餘冊之多，當即就一驚。
檢點字數，竟幾近萬字，便歎息一聲道：“賈生不悔，仍是執拗如故！” 浏覽那疏文，見開篇即是危言警告：臣竊觀天下大勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長歎息者六，而其餘背理而傷道者，則難以遍舉。
今之群臣進言者，皆曰天下已安已治，臣獨以為不可出此言。
所謂安且治者，非愚則谀，皆非事實。
猶如抱火積薪之下而寝其上，火未及燃，即謂之安。
方今之勢，何異于此？本末颠倒，首尾不接，國制紛亂，非甚有紀，豈可謂治！ 此節文字，如當頭棒喝，震人心魄。
文帝頓覺坐立不安，立即喚來谒者，令關閉司馬門，不見朝臣。
又命涓人燃起博山爐，焚香細讀疏文。
此文所論天子與諸侯、漢與匈奴，以及禮教崩壞之世象，無不透辟。
其文意，環環相扣，首尾相銜。
文筆忽峻忽緩，如當面娓娓陳情，理既深邃，文采亦佳，書生意氣不減當年。
文帝讀之，拍案再三，連涓人在旁也看得瞠目。
其文要旨，在于說破諸侯國弊端。
賈誼寫道：先帝建衆多諸侯國，本為固天下之本，然而天下卻少安，是何故也？皆因諸侯王幼弱時，漢家所置國相，尚能掌其國事；數年之後，諸侯王皆年至弱冠，血氣方剛，封國之中屬官，将遍置私人。
如此，與淮南王、濟北王又有何不同？此時欲為治安，雖堯舜亦不能矣。
疏文又雲：高皇帝割膏腴之地，封諸臣為王，多者百餘城，少者三四十縣，恩德無比。
然其後十年之間，反者九起。
以高皇帝當初手段，尚不能保一歲之平安，陛下今日亦必不能也。
當今同姓諸王，雖名為臣，實皆似布衣兄弟，無不仿帝制而以天子自居，擅加爵于私人，赦逃亡者死罪，甚或建黃蓋，不行漢法令。
朝廷有令不肯聽，陛下召之又怎能來？即便來朝，法又怎能加罪？責罰一皇親，天下諸王即洶洶而起。
陛下身邊，雖有強悍如馮敬、張釋之者，恐還未等張口，匕首已刺入其胸矣！ 故疏者必危，親者必亂。
異姓王恃強而動，以往高帝在時，朝廷僥幸勝之，卻又不改制。
此後同姓王效仿而動，此伏彼起，禍亂之變未可預料。
陛下為明君，處之尚不能安，後世又将如之何？ 為此，賈誼獻計雲：欲使天下治安，莫如多建諸侯國，而削其國力，國小則無邪心。
如此，可令海内之勢暢通，如身之使臂，臂之使指，無不服從。
諸侯王不敢有異心，八方來朝，心服天子，彼國小民亦知安分守己。
當今之勢，應分割諸侯封地，令齊、趙、楚各為若幹國，使悼惠王、幽王、元王諸子孫，無論長幼，各分其祖地，地盡而止。
看到此處，文帝立時徹悟，心中豁然貫通，不由連連擊掌。
将這幾冊揀出，置于一旁。
接着撥亮火燭，又埋頭看下去。
賈誼在文中，引了管子之語：“禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。
”由此而論道：秦滅四維，故而君臣乖張紊亂，奸人并起，萬民離叛。
天下僅十三年，而社稷覆亡。
看今之漢家，四維猶未備也，故而奸人僥幸，衆心疑惑。
宜早定規制，務使君君臣臣，上下有序；奸人無所僥幸，而群臣有信，心無疑惑。
此業一定，世世常安，而後代亦有所遵循。
若規制不定，則如渡江河而失槳楫，中流而遇風波，船必覆矣。
賈誼此論，可謂目光如炬；千古帝王業的要訣，皆在他的指畫中。
文末，更是披肝瀝膽，直言道：“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積累而漸然。
君主所積累，無非禮、法兩端，以禮義治臣民者，積禮義；以刑罰治臣民者，積刑罰。
刑罰積而民怨恨，禮義積而民和善。
百代以來，君主欲使民向善，其心皆同；而如何使民向善，則手段相異，或導之以德教，或驅之以法令。
導之以德教者，德教洽而民氣樂；驅之以法令者，法令苛而民風哀。
哀樂之異，便是禍福報應也。
” 通篇讀罷，文帝如雷霆擊頂，百竅皆通，拍案道：“賈生大儒也，惜哉，惜哉！”便急遣涓人，去喚來太子劉啟，将抽出的幾冊疏文交給他，囑咐道：“限你于今夜秉燭，徹夜讀畢。
明早，我要問你功課。
” 太子劉啟見父皇所授，乃是賈誼上書，心中就一凜，不敢怠慢，忙以雙手捧好，諾諾而退。
次日朝食畢，劉啟來見，文帝便問：“閱此文，有何所思？” 劉啟當即答道：“昨夜讀之再三，所論深邃，兒臣尚不能盡然領會，唯讀到‘疏者必危，親者必亂’一語，則深感悚然。
” “正是。
賈誼此疏，可為萬世治安之策。
今日，你将其餘各冊也拿去，抄錄一遍，務求詳解。
” “父皇，賈先生之論，既是切中要害，何不這便分割諸王之地，不使其漸成強幹？” 文帝便歎息：“不可。
比如百年古槐，枝幹虬結，匆促間不可盡除，否則必生變故，緻天下動搖。
” 劉啟頓了頓，似有遲疑，接着又道：“兒臣讀此文，忽有奇想：秦時一統，天下皆為郡縣，隻因苛法而亡，故天下人都以郡縣為非。
陳勝起事之時，秦吏離心，郡縣不能禦敵，故又以分封諸侯為上，以為可成拱衛。
然諸侯王無論同姓異姓，自春秋時起，至韓、彭、濟北、淮南等王，無不為亂源，又談何拱衛？以賈先生之意，要将那諸侯封地，分割至鄉邑大小，方可稱漢承秦制。
如此，才得永絕禍患。
” 文帝眼中便精光一閃，喜道：“啟兒是讀懂了。
隻是……凡改制，務必漸行；猝然加之，亂必起自肘腋。
你我父子，都不可操切。
” 劉啟不由略顯失望：“待此事安妥，莫非需百年之功？” 文帝摩挲案頭簡冊，心不能平，慨歎道：“以高帝之威，尚不能望天下盡歸郡縣；後世子孫，若百年能竟全功，便可稱聖明了。
” “兒臣明白了。
此策抄畢，兒當置于書架，時常翻檢。
” “不然。
其中平匈奴、建禮制兩事，應屬當務之急。
尤以官民奢侈無度、尊卑無序、禮義不興、廉恥不行等弊，雖暫無傾覆之危，亦屬憂患，萬不可放過了，你且去領會。
” 劉啟懷抱簡冊退下，文帝仍端坐案前，凝思良久，方輕歎了一聲：“百年後人，當謝賈生也！”随後，便喚來宦者，将案頭拂拭幹淨，不留一絲痕迹。
百二：意謂以二敵百。
見《詩經·周南·桃夭》，意為女子出嫁，夫妻和諧。