導下和吹鼓手的樂聲中，花轎迎娶。
新娘下轎先拜天地，後拜高堂，三拜九叩之後将新人送入洞房，洞房是金漆雕花架子床，床上挂繡花幔帳，桌有桌圍，椅有椅罩。
一律是紅緞繡花。
繡的是團龍彩鳳。
峇峇娘惹遵守華族的敬老傳統，過年過節要給長輩行跪拜之禮，敬茶問安。
他們也保留着慎終追遠的祭祖敬神，燒香上供。
講究點的擺設三牲，将就些也要四盤八碗。
峇峇娘惹人保持着華人勤勞刻苦品性，繼承了中華文化傳統，從19世紀後期起，不少人在橡膠種植、商業經營領域獲得成功，為馬來西亞經濟發展作出極大貢獻。
有的成了富甲一方的望族。
他們的發源地既在馬六甲，這裡就成了祭祖聖地。
我特地到馬六甲化地先祖的墓地，為我們共同的先人緻敬。
墓地在鄭和石像和他所開掘的“三寶井”背後山坡上。
從明代到清代的墓，大部分都保護得很完整。
看來一直有後輩在看守和整修，有的新粉刷過墓牆，碑文也用油漆重填過。
峇峇娘惹後代繁衍，群體擴大，早已突破了馬六甲這塊生存空間。
如今在吉隆坡，槟城，武吉南眉，甚至新加坡都有他們的身影。
峇峇娘惹的生活方式也有變化。
服飾、建築等不再拘泥于祖輩模式，但其風俗、禮儀、家庭制度仍嚴格遵守中華祖風，有些方面甚至“比純華人還華人化”！
西方國家最先占領馬六甲并建立殖民統治的是葡萄牙人，随後荷蘭人打敗葡萄牙人取而代之，峇峇娘惹發源地原來本叫“荷蘭街”。
可是第二次世界大戰中西方殖民軍隊一槍沒放就投降了日本軍，倒是當地華人勇敢地擔負抗日救亡的重任。
“二戰”勝利後他們又和各族人民一起為争取獨立而鬥争，所以現在這條街以華人陳祯祿的名字命名。
但人民更習慣稱它作“中華街”。
距這條中華街不算遠，就是聞名的三寶井所在地。
井口甚大，是鄭和到達此地開掘的第一口井。
至今清水長湧，甘甜清冽。
但為了保存古迹，人們把井口加了蓋，隻供瞻仰，不準使用了。
三寶井旁有座廟，名寶山亭。
巨大硬木佛龛前是香爐、燭台，頂上吊着長明燈。
院中左側有一尊三寶太監鄭和的石像。
正殿内香案後佛龛中則立着一個被香火熏黑了金字神主。
上寫“大伯公之位”。
我問陪我的當地華人作家唐林：“這裡人稱呼三寶太監為大伯嗎？”唐林說：“不，這裡供的大伯公是最早到槟榔嶼開山辟田的華人祖先，不是一個人，而是三個人，這三兄弟被我們統稱為‘大伯公’。
”再深問他也語焉不詳。
此後幾天，我就用各種辦法探尋大伯公的來曆。
功夫