然，更不會有今天的上海。
”
由此聯想到，五一二汶川大地震後我到重災區都江堰捐建三個學生圖書館，去的次數很多，有一次被上海前去救援的志願者們發現了，要我為他們作演講，我也說了類似的話。
在那個揮汗如雨的大工棚裡我說：“都江堰兩千多年來灌溉的，遠不止是川西平原。
我曾寫文章證明，我們每個人的生命都受到過它的滋養。
現在，滋養百代的老祖宗突然受驚，我們趕過來侍奉梳洗，哪裡說得上援助？”
中華文明有一個好處，就是永遠保持着生生不息的循環記憶。
在中國人的心中，哪一條古代的大路都不會成為徹底的荒路，哪一種古代的燦爛都不會熄滅得無影無蹤。
正是時間和空間的大幅度回饋、反刍和互濟，使這個文明成為人類所有古文明中未曾中斷和湮滅的唯一者。
更何況，我們前面說了，西域和喀什的大地上留下的一排排巨大的數學公式，永恒地證明着通向不同空間的必然性和可能性。
因此，今天在那裡的種種努力，不完全是為了古代，更是為了未來。
時代已經開始證明，亞洲不會像前兩個世紀那麼喑啞。
亞洲腹地的風景，也将重新向世人展開。
五
在中華文明的諸多“老祖宗”中，在形态和氣度上最讓人震撼的，是西域，包括喀什。
這個說法也許會使别的“老祖宗”側目，那實在對不起了，但我實在不是随口贊譽。
請想一想，天山、昆侖山和塔克拉瑪幹大沙漠，這幾宗真正的天下巨構，隻須窺得其中任何一角，就足以讓世人凝神屏息。
但在這裡，卻齊齊地排列在一起、交接在一起、呼應在一起，這會是什麼景象？
一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無以複制的偉大，包圍着你，征服着你，粉碎着你，又收納着你。
你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。
在天山、昆侖山面前，其他“老祖宗”所背靠的三山五嶽，就有點像盆景了。
在塔克拉瑪幹大沙漠面前，其他“老祖宗”所吟詠的大漠孤煙、長河落日，也有點太孩子氣了。
到喀什，不能按照内地休閑的習慣，選擇那些人群密集的旅遊景點。
應該選擇的，是喬戈裡峰、慕士塔格冰川和奧依塔克冰川、紅其拉甫口岸、亞克艾日克烽火台，以及散布處處的千年胡楊林和夕陽下的沙漠。
我和妻子則非常着迷莎車的《十二木卡姆》，每次都聽得情醉神馳。
難怪躲得那麼僻遠的它，早已被堂皇地列入世界非物質遺産名錄。
它讓我聯想到，在隋唐年間轟動長安的疏勒樂和龜茲樂。
不錯，在中國古代最偉大王朝的雄偉和聲中，占據極高引領地位的，大多是西域樂舞。
由此想到，在喀什之外，新疆還有不少西域名勝值得一再拜訪，例如龜茲（現在的庫車）、于阗（現在的和田）、高昌、交河等地。
有足夠體力的，還可以狠狠心去一下樓蘭、米蘭、尼雅遺址。
在葉爾羌河畔，一位本地官員已經擺好了毛筆和宣紙，要我題寫幾個字，準備刻在山壁上。
我問他寫哪幾個字，他說——
天路零公裡，
昆侖第一城。
我說：“你們這兒，随口一說就氣勢非凡。
”
寫完，我的目光越過燦如火陣的胡楊林，再越過層層疊疊的繞山雲，遠眺昆侖山上的天路。
那條天路，通向西藏阿裡地區。
突然發現，在連綿的雪峰之上，竟然冒出縷縷白煙，飄向藍天。
難道，那裡還有人間的生活？
“那麼高的雲層之上，怎麼會有白煙？”我問。
主人說，那不是白煙，而是高天風流吹起了山頂積雪。
原來如此。
但轉念一想，我剛剛的疑惑，曆代旅行者也一定産生過。
他們猜測着，判斷着，時不時低頭看路，又時不時擡起頭來。
沒有人煙的地方何來人煙？他們多半找不到人詢問，帶着疑惑離開，然後又回頭，看了又看。
那麼，這神奇的“白煙”，也就成了一面面逗引遠方客人的白色旗幡。
他們這些大勇者的千古之魂，一定擱置不下這稀世雪峰，一直在周圍飄遊，因而也會找到答案。
想到這裡我笑了，心想湯因比先生向往西域的來世之魂，現在一定已經順着這白色旗幡找到歸宿，樂滋滋地安頓了下來。
二○一一年夏日