其實世界上也不會有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴辨别起來，它算不得翻譯。
凡是翻譯，必須兼顧着兩面，一當然力求其易解，一則保存着原作的豐姿，但這保存，卻又常常和易懂相矛盾：看不慣了。
不過它原是洋鬼子，當然誰也看不慣，為比較的順眼起見，隻能改換他的衣裳，卻不該削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。
我是不主張削鼻剜眼的，所以有些地方，仍然甯可譯得不順口。
隻是文句的組織，無須科學理論似的精密了，就随随便便，但副詞的“地”字，卻還是使用的，因為我覺得現在看慣了這字的讀者已經很不少。
然而“幸乎不幸乎”，我竟因此發見我的新職業了：做西崽。
還是當作休息的翻雜志，這回是在《人間世》二十八期上遇見了林語堂先生的大文，摘錄會損精神，還是抄一段—— “……今人一味仿效西洋，自稱摩登，甚至不問中國文法，必欲仿效英文，分‘曆史地’為形容詞，‘曆史地的’為狀詞，以模仿英文之historic-al-ly，拖一西洋辮子，然則‘快來’何不因‘快’字是狀詞而改為‘快地的來’？此類把戲，隻是洋場孽少怪相，談文學雖不足，當西崽頗有才。
此種流風，其弊在奴，救之之道，在于思。
”（《今文八弊》中） 其實是“地”字之類的采用，并非一定從高等華人所擅長的英文而來的。
“英文”“英文”，一笑一笑。
況且看上文的反問語氣，似乎“一味仿效西洋”的“今人”，實際上也并不将“快來”改為“快地的來”，這僅是作者的虛構，所以助成其名文，殆即所謂“保得自身為主，則圓通自在，大暢無比”之例了。
不過不切實，倘是“自稱摩登”的“今人”所說，就是“其弊在浮”。
倘使我至今還住在故鄉，看了這一段文章，是懂得，相信的。
我們那裡隻有幾個洋教堂，裡面想必各有幾位西崽，然而很難得遇見。
要研究西崽，隻能用自己做标本，雖不過“頗”，也夠合用了。
又是“幸乎不幸乎”，後來竟到了上海，上海住着許多洋人，因此有着許多西崽，因此也給了我許多相見的機會；不但相見，我還得了和他們中的幾位談天的光榮。
不錯，他們懂洋話，所懂的大抵是“英文”，“英文”，然而這是他們的吃飯家夥，專用于服事洋東家的，他們決不将洋辮子拖進中國話裡來，自然更沒有搗亂中國文法的意思，有時也用幾個音譯字，如“那摩溫”，“土司”之類，但這也是向來用慣的話，并非标新立異，來表示自己的摩登的。
他們倒是國粹家，一有餘閑，拉皮胡，唱《探母》；上工穿制服，下工換華裝，間或請假出遊，有錢的就是緞鞋綢衫子。
不過要戴草帽，眼鏡也不用玳瑁邊的老樣式，倘用華洋的“門戶之見”看起來，這兩樣卻不免是缺點。
又倘使我要另找職業，能說英文，我可真的肯去做西崽的，因為我以為用工作換錢，西崽和華仆在人格上也并無高下，正如用勞力在外資工廠或華資工廠換得工資，或用學費在外國大學或中國大學取得資格，都沒有卑賤和清高之分一樣。
西崽之可厭不在他的職業，而在他的“西崽相”。
這裡之所謂“相”，非說相貌，乃是“誠于中而形于外”的，包括着“形式”和“内容”而言。
這“相”，是覺得洋人勢力，高于群華人，自己懂洋話，近洋人，所以也高于群華人；但自己又系出黃帝，有古文明，深通華情，勝洋鬼子，所以也勝于勢力高于群華人的洋人，因此也更勝于還在洋人之下的群華人。
租界上的中國巡捕，也常常有這一種“相”。
倚徙華洋之間，往來主奴之界，這就是現在洋場上的“西崽相”。
但又并不是騎牆，因為他是流動的，較為“圓通自在”，所以也自得其樂，除非你掃了他的興頭。
三 由前所說，“西崽相”就該和他的職業有關了，但又不全和職業相關，一部份卻來自未有西崽以前的傳統。
所以這一種相，有時是連清高的士大夫也不能免的。
“事大”，曆史上有過的，“自大”，事實上也常有的；“事大”和“自大”，雖然不相容，但因“事大”而“自大”，卻又為實際上所常見——他足以傲視一切連“事大”也不配的人們。
有人佩服得五體投地的《