一是非，此亦一是非”說成了“朋友”——這裡不說“門閥”——了。
況且，“文既無長短可言，道又無是非之分”，魏先生的文章，就他自己的結論而言，就先沒有動筆的必要。
不過要說結果，這無須動筆的動筆，卻還是有戰鬥的功效的，中國的有些文人一向謙虛，所以有時簡直會自己先躺在地上，說道，“倘然要講是非，也該去怪追奔逐北的好漢，我等小民，不任其咎。
”明明是加入論戰中的了，卻又立刻肩出一面“小民”旗來，推得幹幹淨淨，連肋骨在那裡也找不到了。
論“文人相輕”竟會到這地步，這真是叫作到了末路！
七月十五日。
【備考】分明的是非和熱烈的好惡魏金枝
人應有分明的是非，和熱烈的好惡，這是不錯的。
文人應更有分明的是非，和更熱烈的好惡，這也是不錯的。
但天下的事情，并沒有這麼簡單，除了是非之外，還有“似是而非”的“是”，和“非中有是”之非，在這當口，我們的好惡，便有些為難了。
譬如有一種人，他們借着一個好看的幌子，做其為所欲為的勾當，不論是非，無分好惡，一概置之在所排擠之列，這叫做玉石俱焚，在他自己的心目之中，已先無是非之分。
但他還要大言不慚，自以為是。
于是其所謂“是”，不免似是而實非了。
這是我們在談話是非之前，所應最先将它分辯明白的。
次則以趣觀之，往往有些具着兩張面孔的人，對于腰骨硬朗的，他會伏在地下，打拱作揖，對于下一點的，也會裝起高不可扳的怪腔，甚至給你當頭一腳，拒之千裡之外。
其時是非，便會煞時分手，各歸其主，因之好惡不同，也是常事。
在此時際，要談是非，就得易地而處，平心而論，彼一是非，此一是非，原非确論。
至于非中之是，它的是處，正勝過于似是之非，因為其猶講交友之道，而無門閥之分。
凡人在落難時節，沒有朋友，沒有六親，更無是非天道可言，能與猿鶴為伍，自然最好，否則與鹿豕為伍，也是好的。
即到千萬沒有辦法的時候，至于躺在破廟角裡，而與麻瘋病菌為伍，倘然我的體力，尚能為自然的抗禦，因而不至毀滅以死，也比被實際上也做着騙子屠夫的所誘殺脔割，較為心願。
所以，倘然要講是非，也該去怪追奔逐北的好漢，我等小民，不任其咎。
但近來那般似是的人，還在那裡大登告白，說是“少卿教匈奴為兵”，那個意思，更為兇惡，為他營業，賣他朋友，甚而至于陷井下石，望人萬劫不複，那層似是的甜衣，不是糖拌砒霜，是什麼呢？
總之，文人相輕，不外乎文的長短，道的是非，文既無長短可言，道又無是非之分，則空談是非，何補于事！已而已而，手無寸鐵的人呵！
七月一日，《芒種》第八期。