第一節 少年時代
我自幼多病，身體消瘦骨立，夢遺、頭暈、腰酸、目眩、耳鳴、夜間盜汗，種種征象不一而足。
偶然出門，走不到半裡路就腳軟乏力不能舉步。
到十五、六歲時候病象更多，怔忡、心悸、潮熱往來。
記得十七歲的春天，每天午後身體發熱，到了明天早晨熱退，綿延到了十八歲的夏天方愈。
當疾病厲害時，也常常請醫生診治服藥，然一點效驗也沒有。
家中有一部中醫書叫《醫方集解》的，它的末了一卷，說及痨病不是方藥所能治，必須自己靜養，可慢慢地轉弱為強。
書中引用有道家的“小周天”方法，教人下手修養，我乃照樣學習，果然有效。
然疾病發作時，學習就比較認真，一到病好，又複抛棄，沒有恒心去作。
到十九歲後，諸病雖然沒有離身，比較以前已略顯轉弱為強的功效。
年二十二歲娶妻以後，自以為身體較健，把靜坐功夫完全抛卻。
又不曾實行節欲，于是舊病複發，加以飲食不節，漸成胃擴張病。
食管發炎，胃中嘈雜，常常想吃，食物到口，又吃不進去。
到了二十七歲的春天，仲兄因患肺疾而死，我也被傳染。
二十八歲時，得了咳嗽的病，不久就吐血。
經過三個月，病勢日日增加。
于是下最大決心，屏除一切藥物，隔絕妻孥，獨自一人别居靜室，謝絕世事，繼續行持靜坐功夫。
規定每天子、午、卯、酉四次，每次一小時至二小時。
如是将近三個月，每入坐後，小腹漸漸發熱。
熱力一次一次地增加，在小腹中動蕩有似沸湯。
至五月二十九之夕，小腹中突然震動，這一股熱力沖開背脊骨末端的尾闾，沿夾脊交感神經而上（中國醫經稱為督脈）達于後腦。
這樣連夕震動六次，慢慢停止。
計算從三月初五日繼續靜坐，到這時候為止，不過八十五天。
以後每次入坐，熱力依此熟路上達于頂，不再震動。
我經過這一次震動，身體好像另換了一個，非但種種毛病一朝全愈，而且步履輕健，一舉足能走數十裡，也不覺疲乏。
從此以後，靜坐功夫不再間斷。
二十九歲時為生計問題，受聘去當教讀先生，才改為每天早晚二次。
是年三月二十八日早晨，小腹熱力複震動，沿夾脊上升沖擊後腦，連震三天，後腦骨好像豁然而開，這股熱力乃盤旋于頭頂。
以後每次入坐都如是，遵循熟路，也不複震。
至是年十月初五半夜，小腹複震蕩，旋于頭頂的熱力卻由相反方向直從顔面而下（避開口鼻）分為兩路，至喉嚨複合為一，沿迷走神經循胸部而下入小腹（醫經稱為任脈）。
此後每次入坐，這股熱力就從尾闾循背後夾脊上升至頂，再由顔面下降至胸腹，督任循環不已，循行熟路，也不複震。
以後，除偶患外症須醫療外，往往終年可不生病。
這是預防治療的實驗。
第二節 中年時代
三十一歲到上海後，研究哲學、生理、心理、衛生諸書，和我的靜坐功夫細細印證，頗多領悟。
乃以科學方法說明靜坐的原理，掃除曆來陰陽五行、鉛汞坎離等說，出版《因是子靜坐法》（一九一四），這時我年四十二歲，四十三歲第二次到北京，這時我已研究佛學，京中的道友都說我的靜坐法是外道，必須改正。
這時正逢谛閑大師在北京講《園覺經》，我乃從師問止觀法門，改修天台宗的止觀，友人又慫恿我另外寫一本靜坐法，我乃依據《童蒙止觀》及《釋禅波羅蜜次第法門》而出版《因是子靜坐法續編》。
從這以後。
我一直修止觀法。
第三節 修習東密
到五十四歲時候，上海道友有十數人，要從持松阿阇黎餡東密十八道。
其時我對于密宗還沒有十分信仰，因為友人一定拉我加入，以便知悉密教究竟的内容，我就以好奇的心理前去參加。
結果因為儀規繁重，而且正在光華大學教書，功課又多，不能兼顧，使我不得不暫時放棄。
但是我修習止觀法卻并沒有中止。
第四節 生理上的大變化
《蒙童止觀》中說：修定時善根發相