餘在民國三年著《因是子靜坐法》時，雖喜翻閱釋典，實未得其門。至民國六年，第二次至北京，方專心學佛，抛棄昔年之靜坐法，改習佛家之止觀法。屈計修持不過四五年，實無心得可以告人，故餘之本意，尚不願撰此續編，今之為此，蓋有不得已焉。 餘之不得已而著此書有兩種原因，一者屬于自己方面，蓋前編出版以後，行銷已及數萬冊，學者甚多，投函質疑，絡繹不絕，近如各省，遠及南洋，幾無處無學習之人。苦于不能将餘近數年之經曆，一一告之，故不得不借文字以達近年來之思想。二者屬于他人方面，人之見過我書而未見其人者，大率以為必是老道一流人物，聞餘學佛，以為必另是一人。如梁漱溟君著《維識述義》，未審餘之前後曆史，于其序言中遽下判斷曰：“蔣某好談佛法，但我看他的著作，實在是醇乎其醇的外道思想。”并世相識之人，尚隔膜如此。故同志之友人，皆常常督促，以為必須著一續編以釋外間之疑
《因是子靜坐法續編》 《因是子靜坐法續編》成書于 1925 年，與前編内容大不相同，此編屬于佛家範疇。蔣維喬于 1917 年到北京後開始專心學佛，之後停止練從前學的靜坐法，改練佛家的止觀法。在 1922 年，他依據佛教天台宗提倡的 “止觀” 修行法和 “波羅密” 次第法門的教義及修持方法，并參考其他經書和自身見解，編成《因是子靜坐法續編》。全書分為《靜坐前後之調和訣》《正修止觀訣》《善根發現》《覺如魔事》《治病》和《