破戒緣中，而得自在。
知此則戒定慧與貪嗔癡，同為妙法矣。
如此持戒，于念念中，即諸罪業，念念自滅，身心清淨，可修禅矣。
修禅之法，行住坐卧，總當調心。
但卧多則昏沉，立多則疲極，行多則紛動，其心難調，坐無此過，所以多用耳。
然人日用不得常坐，或職業相羁，或衆緣相絆，必欲靜坐，遂緻蹉跎。
學者須随時調息此心，勿令放逸，亦有三法：一系緣收心，二借事煉心，三随處養心。
何謂系緣收心？唐人詩雲：“月到上方諸品淨，心持半偈萬緣空。
”自俗人言之，心無一物，萬緣始空。
今雲心持半偈萬緣空，此理最可玩索。
蓋常人之心，必有所系，系之一處，漸束漸純。
半偈染神，萬妄俱息，故雲系心一處，無事不辦。
究實論之，即念佛持咒及參話頭之類，皆是妄念。
然借此一妄以息群妄，大有便益。
學者知此，日用間，或念佛，或持咒，或參一公案，行住坐卧，綿綿密密，無絲毫間斷。
由是而讀書作文，由是而應事接物，一切衆緣，種種差别，而提撕運用，總屬此心。
吾參祖師活公案，不參凡夫死公案，又何間斷之有？
何謂借事煉心？常人之心，私意盤結，欲情濃厚，須随事磨煉，難忍處須忍，難舍處須舍，難行處須行，難受處須受。
如舊不能忍，今日忍一分，明日又進一分，久久煉習，胸中廓然。
此是現前真實功夫也。
古語雲：靜處養氣，鬧處煉神。
金不得火煉，則雜類不盡，心不得事煉，則私欲不除。
最當努力，勿當面錯過。
何謂随處養心？坐禅者，調和氣息，收斂元氣，隻要心定、心細、心閑耳。
今不得坐，須于動中習存，應中習止。
立則如齋，手足端嚴，切勿搖動；行則徐徐舉足，步動心應；言則安和簡默，勿使躁妄。
一切運用，皆務端詳閑泰，勿使有疾言遽色。
雖不坐，而時時細密，時時安定矣。
如此收心，則定力易成。
此坐前方便也。