大乘說也。
若不作如是解。
則小乘中亦立自他相續兩轉。
以何為大小乘别耶。
大乘教中以展轉随轉義名轉法輪故。
如下引瑜伽文。
三正釋今文者。
文雲三周者。
即三轉也。
如光師釋。
十二行相者。
此亦立兩釋。
一者小乘說。
二者大乘義。
初小乘說者。
俱舍曰。
一一轉時。
别别發生眼智明覺。
光法師由娑沙解雲。
于見道中。
法忍名眼。
法智名智。
類忍名明。
類智名覺。
複次觀見名眼。
決斷名智。
照了名明。
警察名覺。
初解約唯見道。
後解通三道。
如苦谛下有三轉十二行相（見·修·無學各有眼智明覺）集滅道谛各有三轉十行相。
理實總有十二轉四十八行相。
然數等故。
但說三轉十二行相（已上光法師由婆沙七十九釋也）此毗婆沙師說。
若依經部。
非唯見道。
即此三轉十二行相所有法門。
名為法輪。
三轉者。
三周轉故。
言十二行相者。
三周循曆四聖谛故。
光師釋雲。
此是輪主申自義（雲雲）二明大乘義亦二。
初随轉理。
後真實理。
初中亦二。
初由薩婆多。
法輪章曰。
忍·智一一皆具四行相。
照境分明者名眼。
對治無智名智。
對治無明名明。
對治邪見名覺（雲雲）此是由婆沙七十九初說。
唯約見道。
周記亦由婆沙據法輪章。
作總成四十八行相說。
次由經部。
法輪章曰。
三轉法輪。
同俱舍說三周循曆四聖谛故。
謂此是苦等乃至廣說（雲雲）又今章所引瑜伽文。
雲見修無學三位之中等。
此等兩說不以眼智明覺。
唯以三道為三周。
循曆四谛說十二行相。
此等同俱舍說。
此等三文兩義所叙。
章主由随轉理作此等釋。
二明大乘義者。
今章所引瑜伽論說。
雖以眼智明覺釋十二行相不與小乘同。
謂如于苦谛生聖慧眼為總。
别于過去苦谛生智。
未來苦谛生明。
現在苦谛生覺（乃至）道谛亦爾。
此說一智總名慧眼。
三世别行相合為四種。
非于一谛别起四智。
由真見道唯一刹那。
不同小乘上下别觀。
彰所得慧念念真聖。
非是滅谛通三世有。
然立十二行相。
不取總聖慧眼。
但取别相智明覺三。
總不離别故。
顯于四聖谛有智明覺。
是則十行相。
此大乘不共說。
次章文雲生眼智明覺。
眼字古本無是為正。
現本衍眼。
不成句故。
甚深法輪者。
今問。
今所說瑜伽文雲佛轉三周十二行相。
此為自為轉耶。
将為為他轉耶。
答。
法輪章雲。
此說世尊自得道故。
複為于他三轉法輪。
同俱舍說三周循曆四聖谛故。
謂此是苦等乃至廣說。
如前所引。
如次顯示見修無學三道。
此是佛為他三轉者。
初名示相。
示四谛故。
次名勸修。
勸修谛行故。
後名作證。
為作證明知彼滿故（已上法輪章文）今雲。
章主意由是應知。
就佛為他三轉而釋。
前無垢稱·法花文。
亦為佛為他三轉也。
三周者三轉也。
由三位循曆四谛說。
雲三周亦雲三轉。
佛為他三轉故。
今雲甚深法輪也。
見修無學（至）勸修作證者。
明上句所言佛轉三周甚深法輪是佛為他轉。
問。
此文既舉見修無學。
而次雲示相勸修等。
若任文取義。
則明自為為他兩轉。
何故雲唯明佛為他轉耶。
答。
初舉見修無學。
彰為他轉所為。
謂示相勸修作證。
何之所為。
為令他得三道。
問。
何以知是。
答。
文雲三位之中。
中言境第七。
指示示相等三轉之處所。
彰示勸作三位之處而能差别非餘處。
問。
此三道言。
何故非佛自為轉耶。
答。
佛轉示相等三時。
既是無學。
為何說見修二。
謂佛為他示四谛相。
為令得見道等。
故今雲如其次第。
故雲明唯佛為他轉也。
又但雲見修等。
不雲印相等自為轉三。
但舉示相等為他轉名。
故知明唯佛為他轉。
又今此章明教意故。
今文亦雲佛轉三周等。
明知唯佛為他三轉今此所用。
又何。
初舉三道明示相等為他轉三。
彰說者為他轉。
聽者自為轉。
同一時起也。
周記所釋但明示相等配三道。
不以自·他為。
可謂粗釋。
觀于四聖谛（至）永斷煩惱者。
明佛轉甚深法輪時。
因佛為他轉。
三乘三道有自為轉。
法輪章中釋今瑜伽文雲。
得方便者。
謂即于此四聖谛中。
三周正轉十二相智。
此自三周轉法輪相。
為得無上菩提因故（雲雲）此為菩薩乘自為三轉釋也。
謂今此章釋成佛教輪益有殊故。
此觀于四聖谛等文。
雖約自說。
從上佛轉言及示相等句而所出文故。
彰為他轉同時有此自為轉也。
所引意與法輪章别。
故作此異。
已觀者。
能觀人三乘随廣。
所觀四谛。
此四谛觀非唯見道。
于三位中所觀四谛。
生聖慧眼者。
顯因佛轉自轉總相。
各于去來者。
顯生聖慧自轉别相。
即三周十二别相智。
如别已明。
生眼智明覺者。
現本有眼字。
南京古本無是為正。
現本不是。
智·明·覺三如次過去·未來·現在智相。
如前已明。
能斷所＊廣二句。
以摧伏義釋成輪名。
自他二轉俱以摧伏名為轉輪。
道數數故斷亦數數。
随所＊廣斷。
能斷智亦别起。
故雲所＊廣。
又何。
今舉三道所觀四谛故。
能觀智亦有差别。
暖智斷上惑。
上智斷細惑。
故雲所＊廣。
問。
由何此文知雲由佛為他轉而同時有自他兩轉耶。
答。
法輪章中由瑜伽意雲。
謂如長老阿若憍陳如。
從世尊所聞正法輪已。
最初悟解四聖谛法。
又答問言我已解法。
從此已後。
如前所說究竟行相。
五皆證得阿羅漢果生解脫處（乃至）阿若憍陳如已證我法。
地神知已。
舉聲傳告。
經于刹那瞬息須臾。
其聲展轉乃至梵世世間（雲雲）瑜伽論九十五曰。
當知世尊轉所解法置于阿若憍陳如身中。
此複随轉置餘身中。
彼複随轉置餘身中。
以是展轉随轉義故。
說名為輪。
是即轉法輪相。
故雲佛為他同時餘自他亦同時轉也。
故八聖道是正法輪者。
周記曰。
此上引彼文證。
除八聖道所有佛教。
并名法輪。
雖助正别。
總得名輪。
即法華經觀十二有支亦名法輪。
又法華言轉四谛輪。
豈總名八聖道。
故所引證得通助·正（已上周記明章主釋意。
已下設難明結文意）若爾。
何故結雲故八聖道是正法輪耶。
答。
此結雲由觀四谛。
無漏慧眼等正能斷惑。
故八聖道名正法輪。
非總結前無垢稱等（已上周記問答立結觀于四谛已下文之義也）今詳曰。
周記所釋不穩（基辨）謹按無垢稱贊。
釋三轉法輪于大千之全文。
以法輪瑜伽文。
其中釋法輪二字及三之言。
由法華·般若轉三乘四谛法輪文。
又釋三轉言。
專用瑜伽五十九三轉十二行相法輪自為為他義。
由是深撿今章文意。
雖有三理證。
以無垢稱經文為本。
次舉法華經文。
示法輪境釋無垢稱經法輪言。
次舉瑜伽釋經三轉大千文。
故至結文雲八聖道是正法輪。
專釋結無垢稱經文。
故周記雲非總結前無垢稱等。
為不穩當。
問。
何故釋無垢稱經三轉法輪于大千文以法華瑜伽之文。
結是雲八聖道是正法輪耶。
結意未彰。
如何。
答。
周記釋違章主意。
謂教益有殊中。
今此文段明輪益殊。
教謂教示。
輪謂于能诠教有摧破義。
是雲輪益。
今章主意。
以八聖道為正法輪。
所餘功德為助法輪。
準是可知。
八聖道中以正語為正輪。
所餘道支有亦為助義也。
法輪章曰。
輪者說也。
法既名輪。
說亦名輪（雲雲）又曰。
轉者動也顯也運也起也。
動宣言教顯揚妙理。
運聖道于聲前。
起真智于言後。
圓摧障惱名轉法輪。
所轉即法輪。
法輪之轉。
二釋皆得（雲雲）謂由正進·正業有正念·正定。
由正念·定有正見·正思惟。
而住正見·正思惟正語說法。
故處處釋雲。
此法輪體。
即佛所有名句聲等教法為體（雲雲）正語為體。
同時所具七聖道支。
亦雖可雲助法。
見道八聖道支同一時具。
初生慧眼有能摧用。
四義圓滿故。
對所餘功德為助法輪。
今大乘亦立八聖道是正法輪。
上所理證無垢經三轉法輪于大千之文。
初生慧眼有能摧用。
四義圓滿轉法輪故。
今此為正法輪之證。
所餘為助法輪之證。
次所引用無垢稱經第五文是也。
今以法華·瑜伽釋無垢稱經文。
成正法輪理證已。
今結雲八聖道是正法輪也。
由是周記雲非總結前無垢稱等。
為不穩當也。
舉助法輪證成上所言。
如次所引。
又今引無垢稱經雲三轉者。
三謂聲·緣·菩之三乘。
随機轉四谛輪也。
又約自為轉。
則見·修。
無學三道轉也。
約他為轉。
則示相·勤修·作證三轉也。
經含容此等三說三轉法輪。
此經贊中。
以瑜伽論眼智明覺之文釋經三轉故。
為正法輪之理證炳然。
今結雲八聖道是正法輪。
是章主意也。
【章】無垢稱經（至）是輪義故。
鈔曰。
此下第四立一切佛教助法輪之理證。
無垢稱經等者。
菩薩行品之文也。
彼經贊曰。
此顯動上皆益。
行住坐卧名威儀。
或去或住名進止。
緣領諸境名受用。
凡所起作名施為。
不獲廣說。
且要言者。
如是等類。
一切皆令所化調伏。
調生長善。
伏制斷惡。
是故一切皆名佛事。
如問阿難當天雨不。
知而問者。
欲餘人審谛事故。
佛知尚問。
況于我等。
故皆佛事（已上贊文）說毂辋輻等者。
釋正法輪唯八聖道之由。
婆沙·俱舍同說。
尊者妙音作如是說。
如世間輪有輻等故。
八聖道支似彼名輪。
謂正見·正思惟·正勤·正念似世輪輻。
正語·正業·正命似毂。
正定似辋。
故名法輪（雲雲）今此雲說者。
指此妙音說。
如世輪有毂·辋·輻差别名車輪。
以八聖道名法輪。
離八聖道無法輪名有圓滿義故。
如世輪離毂辋輻無車輪體。
此毂辋輻圓滿具足名輪。
今法輪亦複爾。
八支具足圓滿名輪。
此聖道支。
圓滿·摧伏·動轉義之初本故。
今名為正。
不名助也。
所餘功德等者。
示助法輪義。
摧伏動轉等者。
明所餘功德為助法輪由。
八聖道支具圓滿·摧伏·動轉。
故是正法輪。
所餘一切佛事佛教。
具摧伏·動轉義。
不具圓滿義故。
雖名法輪。
但名助不名正。
問。
何故以圓滿·摧伏·動轉釋正·助差别耶。
答。
法輪章雲。
輪有四義。
一圓滿義。
具毂辋輻。
或擇法覺等體用周備。
名之為輪。
二摧壞義。
此四種法（眼明覺智）若伏若斷若助若正。
未斷煩惱皆能摧故。
三鎮遏義。
已伏煩惱令勢遠故。
四不定義。
從自見至自修。
從自修至自無學。
從自無學智發言教他從言教解于谛理。
他從谛理起于正行。
他從正行起于果智。
如是展轉複為他說。
如轉輪王所有輪寶。
能降未伏諸煩惱故。
能鎮已伏諸煩惱故。
往複往故（雲雲）如是輪四義。
今所雲三義·雲說毂辋輻有差别。
是彼章圓滿義。
此章雲摧伏。
彼章所雲第二摧壞第三鎮伏兩義。
此章雲動轉彼章所雲不定義。
八聖道支能摧初故。
具四義本故雲正。
其餘非四義起根本故。
但有摧伏·動轉二義。
故是助非正。
問。
前雲八聖道中正語但是法輪。
然今複如何雲毂辋輻圓滿具足。
唯八聖道是正法輪耶。
答。
前雲正語但是法輪。
就今章所明法輪雲教益有殊。
但取正語。
非雲餘七聖支同時無。
無七聖支非雲正語。
今說