。
如理應思（雲雲）又大菩薩藏經第二十八卷。
以九複次說了不了。
其中初一複次。
依能所诠明了不了。
後八複次。
約能诠教廣分别之。
如彼經雲。
舍利子。
諸菩薩等。
善能通達所有廣文。
名不了義。
如是廣文不應依趣所有廣義是名了義。
如是廣義則可依趣開發解雲。
此初複次。
一切佛經其能诠文皆名不了。
但所诠義即名為了。
意謂。
能诠本為表義。
若不觀義。
能诠何為。
生解之中所诠親勝故。
所信義總名為了。
若能說者對心所發表善諸法生他解者。
即能诠勝。
非所诠義。
彼依親生行者解心故。
說所诠名了義也。
即依此義。
瑜伽·顯揚說能诠皆為經體。
至下當知（已上開發）又雲。
下八複次。
唯約能诠明了不了。
勸諸弟子依了義經。
随其所應當善思說（雲雲）今問。
如上來所明開發所解。
今章所明四門。
為不攝盡此大菩薩藏經說耶。
若爾。
何故此章文雲以此四門了不了義釋一切教了不了言耶。
答。
此章中亦以能诠所诠不可分離。
雖約能诠應說了不了。
于能诠為益邊辨輪益。
先已釋已。
故但于所诠義辨義益殊釋了不了。
又了不了言雖應于能诠釋。
加義言雲了義不了義。
則必是在所诠。
約斯邊此章但于義益具辨。
菩薩藏經約能所诠不可分離邊。
唯約能诠釋了不了之言。
雖約能诠。
離所無能。
今雲一釋一切教了不了也。
義意全無相違。
【章】上來總是教益有殊。
鈔曰。
大文第八總結教益。
【章】第二時利（至）後叙其非。
鈔曰。
自下第二門。
此門中大分為三。
票牒分科。
二叙古說。
三述今文。
古說中分四。
初分子科。
二叙古說。
三叙其非。
四結非。
今即初也。
二重科自可知。
時利者。
時謂機熟說聽究竟時也。
利謂利益即教時之業用。
時有三種。
一者世俗時。
世人悉言。
時節謂執别有此時·彼時·俱時·不俱時·遲時·速時诠緣因而诠緣時。
或言非時一切不成。
時來則熟。
時來則壞。
故别有實體一切悉成。
二者道理時。
小乘論雲。
問。
劫性是何。
答。
謂唯五蘊。
時無别體。
依法而立也。
五蘊諸法刹那生滅。
前後相續事緒究竟。
名雲時也。
三者識變時。
謂年月前後識心之上變作此時·彼時·俱時·不俱時·遲時·速時等相狀而起。
其實俱是同一刹那心現相分。
随緣勢力變作年月前後此時·彼時等。
名之為時。
如夢所見謂有多生。
覺後唯心都無實境。
唯意識所緣境。
是不相應分位假立。
非有實物論時也。
今此所言時利之時第六識變。
此時有二。
一者能說者變識時。
二者能聽者識變時。
初能說者識變時者。
護法菩薩等說。
謂宜聞者本願緣力願聞佛說。
如來識上文義相生。
聽者識心既聞佛說。
亦有如是似文義相。
如是佛識上文義相生時。
名能說者識變時。
約佛邊。
則寂默牟尼。
大定智悲凝然而住。
随衆生本願緣擊發。
大定智心上文義相自顯現。
譬如大海水湛然。
随風等擊緣起大小浪。
而不離大海水。
如來文義相亦不離寂默牟尼故。
如來說教體一真如。
平等利生實無差異。
然随根性悟解不同。
頓漸有空等有差别。
似三時等說教有異。
經雲。
如來一音演說法。
衆生随類各得解（雲雲）二者能聽者識變時。
謂宜聞衆生随自因緣力。
以佛識現文義相為增上緣。
自心上文義相現時。
名能聽者識變時。
如成唯識變雲。
如來說教随機所宜。
機有三品不同。
教遂三時亦異（雲雲）故論教時論衆生機發。
機發者随緣力。
随三品機發緣。
佛識上三品文義相現。
此為增上緣。
衆生心上三品文義相現。
此雲三時教相。
如上所言。
三種時中。
初二時非今所用。
後一正今所論。
而能說能聽雖識變别。
其相等同。
教同一時。
名之為教時。
如是教時無不利衆生故。
今雲時利。
論此時利。
有古今師說異。
故雲時利差别。
此即諸教業用。
故總雲業也。
問。
機有三品不同。
教遂三時亦異。
則佛說此一經或一語時。
無量衆生萬差機根。
一時對向為能聽者。
若爾。
于能說者一心上。
如何有随萬差機發緣萬差文義相現耶。
答。
是即如來寂默牟尼不思議智力如至次下具辨（立世俗時如常。
立道理時如俱舍·婆沙世品。
立識變時如由佛地論無垢贊法花贊中具叙）
【章】叙古說者（至）無二三等。
鈔曰。
自下二叙古說。
此中有七段。
初總标。
二立一時教。
三立頓漸二時教。
四别立二時教。
五立半滿二時。
六立五時教。
七結文。
今即初·二也。
菩提流支等者。
後魏三藏。
具如續僧傳一。
此名覺愛者。
二十疏雲。
菩提鹘露支。
此雲覺愛。
先雲覺喜。
即魏時菩提流支法師（雲雲）唯立一時教者他家雲菩提留支立一音教。
謂一切聖教唯是如來一圓音教。
今章主開發中雲。
彼說。
聖教唯有一時。
無有前後世出世間漸頓等異（雲雲）今詳此兩名異。
唯有一時無有前後。
即一圓音教。
至實意無有異。
然他家不雲一時教。
彼等但論立教差别十類之初。
安立留支故。
名一音不雲一時。
今此章主論時利差别之初。
安立此說故。
名一時不雲一音。
問。
若爾。
何故他家不雲時利但雲立教。
今章但雲時利不雲立教耶。
答。
他家為立小始終等五辨。
辨餘家差别故。
不強取雲時。
今家為立三時教。
辨餘家差别故。
但取立時教。
不拘餘立教判釋。
故初标雲時利差别。
他家與今家其所歸别。
近世不辨别是。
浪一雷同诤其勝劣。
嗚呼慎哉。
佛得自在等者。
開發雲。
彼說。
聖教唯有一時。
無有前後等異。
所以者何。
由佛本願。
欲令衆生證大菩提及涅槃故。
既成佛已便得自在。
于一切時一音演教。
都不起心說有前後世出世間漸頓等異（雲雲）有說不說者。
周記曰。
佛自在故。
于一時中頓說三時。
都不起心而分别言我說此教不說彼教。
但為感不同故。
如唯有聲聞種姓者。
唯聞聲之教。
不聞緣覺菩薩之教。
非佛其時不說菩薩教也。
譬如天樂·末尼。
此等無分别。
但自有情各自随識而自感得（雲雲）今雲。
此釋尤好。
但衆生有感等者。
開發中引天樂·末尼喻已雲。
佛無心有差别。
說衆生機感有差别。
如月影别。
随何時處聞各不同。
謂水像現亦似面像逐鏡等生。
影像雖複不同。
月·面本無有異。
異由水·鏡。
非月·面殊。
故佛言音異無差别（雲雲）于一切時者。
種種之時。
又說。
一切法者。
種種教法。
意言。
各各衆生有感歎言。
如來今日為我說法。
各各衆生同時如是思故。
雲于種種時謂說種種法也。
如來姓品雲。
一切衆生種種形類。
二足四足多足無足。
佛以一音而為說法。
彼彼異類各自得解各歎言。
如來今日為我說法（雲雲）譬如天樂等者。
舉喻而成。
此譬本出攝論。
無性論第八（十九丁）曰。
如末尼·天樂。
無思成自事。
種種佛事成。
常離思亦爾（雲雲）無性釋曰。
今此頌中引彼末尼·天樂兩喻。
成立所得無分别智。
雖無分别。
不依功用成種種事。
如如意珠及以天樂。
雖無是念。
我當放光。
我當出聲。
并無思故。
然由生彼有情福業意樂勢力。
不待擊發放種種光出種種聲諸佛菩薩無分别智。
當知亦爾雖離分别。
不作功用。
而能随彼所人有情福力意樂。
現作種種利樂事故（雲雲）問。
留支一音。
燈主所言如來說教體一真如。
二師同以佛以一音演說法文為據。
意如何别耶。
答。
或異或同。
留支雲。
雖對機佛言音别。
舍機約佛邊言。
則唯一音一時教。
如雖現種種影。
約月邊一日影。
又燈主雲。
如來設教體一真如。
于如來大牟尼凝寂。
示機感相有别。
二師意全同爾章主破流支說。
斥以一音義為一時。
一音在佛邊。
時機感故在衆生。
以如來一音義為一時教。
道理不成故。
破不取也。
華嚴經雲等下。
引五個證而成。
經（晉經第三盧舍那佛品）又彼經雲。
如來一音說。
各随其所應。
滅諸煩惱病。
令住薩婆若。
等（雲雲）（此第一個證文）維摩經雲等者。
第二證文。
舊佛國品。
新經序品歎佛文也。
彼經頌曰。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
皆謂世尊同其語。
斯則神力不共法（無垢稱贊曰。
此歎詞無礙解為利益也。
佛一音者。
謂一刹那聲。
一方音聲。
一本質聲。
一法教聲。
宣說法時。
八部四衆随類各解。
随其方域詞韻不同。
佛皆能同。
彼謂各同故成不共。
九地雖能得詞無礙。
尚未圓滿。
今顯圓故）佛以一音演說法。
衆生各各随所解。
普得受行獲其利。
斯則神力不共法（贊曰。
此歎法無礙解。
說法逼機應根勝解。
應界性不同故言各各。
随其所解聽者聞法。
随其根性普得受行。
随獲彼果故為不共。
一雨普潤。
禀不同故。
雲雲）佛以一音演說法。
或有恐怖或歡喜。
或生厭離或斷疑。
斯則神力不共法（贊曰。
此歎義無礙解。
佛說法義。
先行惡者。
聞法即怖。
怖堕落故。
先行善者。
聞法歡喜。
善路生故。
耽生死者。
聞法厭離。
欣涅槃故。
心不定者。
聞法斷疑。
心正定故。
三獸渡河。
證淺深故）按章主引此經。
初雲佛以一音演說法。
在三頌初句。
今合取。
文言同故。
不煩别舉。
次雲衆生随類各得解。
舉初一頌第二句。
次雲或有恐怖等。
舉第三頌二三句。
此即舉前後略中頌也。
意彰今三頌共取為證也。
謂一音之一。
此少分之一。
釋雲一刹那一方言等故。
而以次句所言普得受行等。
照應一刹那等一音而見。
則少分之一音具無邊利益海。
及具詞·法·義無礙解故。
此一即圓滿一也。
此今家釋流支意也。
故無一教等者。
以圓一義釋一之言。
故者承上。
一者少分之定也。
教者教示即語言。
是具法詞義。
定者決定。
意謂。
此師說意。
于佛說些少一教一音。
具出無邊德海。
随機感别。
故無決定此言是頓是漸也。
又無量義經言等下。
第三證也。
此經一卷三品。
此文說法品文。
彼品雲。
善男子。
自我得道初起說法。
至于今日演說大乘無量義。
未曾不說苦空無常無我。
非真非假非大非少。
本來不增今亦不減。
一相無相法相法性不來不去。
而生等四相所遷。
善男子。
以是義故。
諸佛無有二言。
能以一音應衆聲（雲雲）此中一相者。
一真法界遍一切一味相。
于此理上無有男·女·生·住·異·滅·色·香·味·觸十種之相。
故雲無相。
不生不滅不來不去。
無此無彼無德無失者即無相。
是亦一相。
但由衆生等者。
經雲。
善男子。
是故初說·中說·今說。
文辭是一而義别異義别異故。
衆生解異。
解異故。
得法得果得道亦異（雲雲）今章取意引證。
非全文也。
法華亦言等下。
第四證文。
經第三藥草喻品文也。
四喻别中。
第四不自覺知喻也。
三乘學人依一佛教一雨所潤。
如諸草木禀潤雖别。
不自覺知亦不依他禀潤生長。
一雨者喻教。
一地者喻理也（經全文雲。
雖一地所生。
一雨所潤。
而諸草木生長各異。
雲雲）優婆塞經言下。
第五證文。
此經一部十卷二十八品。
經第一卷三