千聲聞等者。
定姓初時得益也。
七十五千等者。
漸悟菩薩第三時益也。
此皆于此一經會三昧俱具。
如至下辨【章】金光明經（至）謂轉照持。
鈔曰。
述今文中。
第三以金光明經為證也。
此經有兩譯本。
一名金光明最勝王經。
大唐三藏義淨奉制譯。
有全十卷三十一品。
二名金光明經（又雲合部金光明經）隋（開皇十七年）大興善寺沙門寶貴（道安神足）對北天竺（健馱羅國）三藏阇那崛多（此雲志德）合入。
有全八卷二十四品。
釋彥琮作序雲。
金光明見有三本。
一北涼天竺三藏昙無谶譯為四卷。
有十八品。
二周天竺三藏耶舍崛多譯為五卷。
有二十二品。
三梁三藏真谛譯增加四品。
今合入為八卷二十四品。
名合部金光明經。
今撿金光明最勝王經。
第三（滅業障品第五初丁下）雲。
若有衆生由業障故造諸罪者。
應晝夜六時一心專念口自說言。
歸命頂禮現前十方一切諸佛已得阿耨菩提者。
轉妙法輪持照法輪雨大法雨等（雲雲）又合照金·光明經第二卷（業障滅品第五十三丁上）雲。
歸命頂禮一切諸佛世尊現在十方世界已得阿耨菩提者。
轉法輪照法輪持法輪雨大法雨等（雲雲）此兩本中。
章主以合部本。
義淨所譯今章制述後故。
然淄洲最勝王經疏雲（三末三丁）雲。
又釋。
初三準深密經。
是三時教。
此中持應在後以文言便持在照前（雲雲）此是會不次第。
轉照持者。
無垢稱贊曰。
金光明經中說轉·照·持三種法輪。
世尊初說三乘同行四谛有教。
名轉法輪。
以十二行相觸得轉名。
第二時說大乘獨行空理之教。
照破有故名照法輪。
第三時說遣所執空存二性有。
三乘之人皆可修持。
名持法輪（雲雲）法華玄贊亦同雲。
金光明經亦說三法輪。
謂轉·照·持。
轉四谛法。
以空照有。
非有非空。
可任持故（雲雲。
今雲。
非有非空離言中道。
何取何舍。
故今雲可任持故也。
周記由玄贊譯）今雲。
以此經轉·照·持三法輪名三時教。
義意同故。
以是非立我家教判。
此亦立三時名之誠證也。
然賢首華嚴五教章（上）雲。
依大唐三藏玄奘法師。
依深密經金光明經·及瑜伽論立三種教。
即三法輪是也。
一名轉法輪謂于初時鹿苑中。
轉四谛法輪。
即小乘法。
二名照法輪。
謂于中時于大乘内密意說言諸法空等。
三名持法輪。
謂于後時于大乘中。
顯了意說三性及真如不空理等。
此三法輪中。
但攝小乘及三乘中始·終二教。
不攝别教一乘。
何以故華嚴經在初時說。
非是小乘故。
彼持法輪在後時說。
非是華嚴。
故是不攝華嚴法門也（雲雲）今詳曰。
賢首法師為強華嚴為别教一乘作此判也。
賢首所言非必大唐三藏所立意。
今家師傳以深密三時名目。
立由得益邊别意趣。
作一家判。
金光明經·涅槃經等。
亦與深密三時。
同意趣故。
同舉為證。
以金光明及涅槃等所說。
令與深密三時同旨。
而以為三時名目證立别旨趣。
如次下具辨也。
然彼章以三法輪名雲立三種教。
此非今家所立。
由時。
立教是今家意。
不由時名自己胸臆立一個名。
作判教義。
非今家所關預。
今章中已雲明時利别。
而破一時教及五時教。
為無誠證。
今由三時證經。
以此名目。
次下作一家判。
今家所明也。
賢首以三法輪之名為立教名。
于釋其名中。
以初時中時後時名為釋名助。
不為正立教名用時言。
是非今家師傳意。
又雲華嚴經在初時說。
非是小乘。
是故不攝華嚴法門（雲雲）今雲。
賢首不拘今家師傳實意作如是說。
謂以深密所說三時。
但任文所義。
則應雲不攝華嚴法門。
然如次下明。
今家由深密三時名立别旨趣判教。
則可言我家三時教判攝華嚴法門及一切經教盡。
問。
若爾。
以賢首說應為妄說耶。
答。
不爾。
于立賢首所判五教。
非是妄說。
若以此說謂為唐三藏所傳教判。
則此是大妄說也。
問。
何故雲于立賢首家五教非妄說耶。
答。
賢首判教别作一家意趣。
專為立别教一乘之所判。
欲以華嚴為别教乘。
以三法輪為唐三藏立判。
雲不攝華嚴法門也。
問。
何故賢首判教。
立别教一乘雲為判教主耶。
答。
先有慧思禅師·智者禅師。
立藏·通·别·圓四教。
雲該攝一代東流教文。
而華嚴經為别教攝。
若不作賢首判。
但以天台判教而為别教。
則釋迦海印三昧一乘。
盡十世古今主伴無窮自在教義。
遂以不彰。
以圓兼一别為華嚴之至極。
複南嶽天台所雲圓教。
被漸機之圓教。
雲會三歸一也。
今此華嚴圓教。
被頓機之圓教。
不令會不令歸。
海印定中炳現自在之圓教也。
可言頓大圓一乘也。
而雖于圓一乘無有二體。
緣起因分有如是二。
由是五教判初。
雲示海印一乘教義有二之中。
初立别教一乘此賢首教判所由起也。
以華嚴名别教故。
不辨唐三藏以華嚴為第三時。
而雲不攝華嚴。
則例難即起故不攝華嚴也。
問。
若爾。
何故不以三時教。
雲三法輪辨是耶。
答。
以三時教名難唐三藏所傳。
則今家返難雲。
汝所立五教雲無誠證可據。
但出自己胸臆。
如難一時五時等焉。
複雲今家所立非如汝所言。
自立華嚴第三時義。
故不雲三時教。
雲三法輪。
以除華嚴為别教一乘已。
持法輪言。
取三乘人可修持義釋故。
蒙漸機義。
自不攝華嚴經為别教乘之便尤好。
故就三法輪判。
由是應知。
為賢首所立便·宜。
判唐三藏所傳。
非今家所關預。
于賢首家是正說也。
于今家所傳必如賢首所言者為妄說也。
【章】涅槃經說（至）所說義同。
鈔曰。
四舉涅槃經。
經第二壽命品之文也。
經文最長。
今由玄贊取意引之。
經言。
初有醫師。
教人服乳由純服乳。
國人多死。
後有明醫。
說乳為毒。
教并令斷。
國人并差。
後王有疾。
問藥所宜。
醫更藥方以乳和藥。
王嗔問彼。
汝先所說。
乳為毒藥。
何故今者令和藥服。
醫答王言。
前為純服。
國人多死。
常純服之故說為毒。
恐不能斷總令斷之。
案實理者。
有病宜服。
有病不宜。
王今此病宜和藥服。
正所應可。
佛言。
我法亦複如是（雲雲）我初令皆服乳者。
喻初說有。
次教總斷乳者。
喻次說一切皆空。
後教有應者。
況後說非有非空。
法華玄贊一雲。
法華亦雲。
我等内滅自謂為足。
唯了此事更無餘事。
初時教也。
我等聞淨佛國土教化衆生。
都無欣樂。
第二時教也。
佛亦如是。
現希有事。
知樂小者。
以方便力調伏其心。
乃教大智。
我等今日得未曾有。
非先所望而今自得。
第三時教也。
即同金光明·解深密等三時教也（雲雲）與解深密等者。
以涅槃經令同深密（今雲。
前金光明文。
雲亦說三時。
亦深密三時故不别雲義同。
涅槃無之故别示）
【章】瑜伽釋中（至）義意無别。
鈔曰。
五瑜伽釋。
三時少異等者。
瑜伽釋中說造論因明在世三時。
滅後三時。
故雲少異義意無别瑜伽釋曰。
諸有情等無始時來。
于法實相無知僻執。
造二種業受三苦果。
如來随機為說實相。
令知諸法如是非空。
諸法如是非有。
既了諸法非有非空。
遠離無知疑惑僻執。
随種姓别起處中行。
永滅諸障證寂滅樂。
佛涅槃後魔事糾紛部執競興多生有見。
龍猛菩薩采集大乘遣相空教造中論等。
究暢真宗除彼有執。
聖提婆等諸大論師造百論等弘闡大義。
由是衆生複起空見。
無著菩薩位登初地。
證法光定獲大神通。
請大慈尊說瑜伽論。
顯場中道破空有執。
（雲雲）
【章】由此誠證（至）非一非五。
鈔曰。
六示由此等證立三時教判。
由者。
第三啭能作具聲。
謂由深密·金光明·涅槃等誠證三時之名。
今為能作具。
而今家所立三時教判意趣自成。
又由者。
第四轉為聲。
謂為順助經說三時。
今家不任文取。
彰深意趣以别作所判也。
又由者。
第七轉依聲。
謂三時名本在機别。
經文在不定姓。
意存定姓。
今家所判定姓為本。
意存不定。
依托此等在不定性說三時名。
立今家判三時也。
此三意中。
任意應取若以偏圓等下。
略叙今家所判大意也。
以者。
第五轉。
與故字同。
如三十疏。
雲如來說教。
機有三品不同。
教遂三時亦異。
故三時教即三品機。
三品機器遍轉三個教時故。
是所因聲也。
偏圓機宜等者。
若具作文。
應雲偏機圓機及偏圓漸次。
又機宜言通上下。
一偏圓機宜謂定姓者。
二機宜漸次。
謂不定姓者。
今應作四句。
一者偏機非圓機。
謂定姓被有教機。
及被空教機二者圓機非偏機。
謂定姓被中道教機。
三者偏機亦圓機。
謂不定姓初偏後趣圓者。
今此所雲漸次第四非句非教時論。
由深密經中就漸次機宜所說三時之名彰今家判頓·漸·不定機器總立三時教。
故今雲若以偏圓乃至教但三時也。
非一非五者。
結與一時五時無誠證浪立非同日論。
【章】上來總是述今文也。
鈔曰。
七結成。
總是者。
以何雲總耶。
謂今家以一切機教判為三時之證文。
今此述已。
故彰非但約一不定姓機教判之證故。
雲總是也。
【章】略示教者（至）中道教故。
鈔曰。
自下述今文中。
第三略示教。
此即今家總攝一切正為教判。
雲略者總略也。
以一切但為三故雲總略也。
此科文中有六段别。
初标牒。
二總略為三時。
三明立三時教所為。
四由此所為明中道教是第三時。
五示今家教判。
六與古說對叙結成。
今即初·二也。
四阿笈摩等者。
舊四阿含也。
瑜伽八十五（二丁右）說。
契經者謂四阿笈摩。
一者雜阿笈摩。
二者中阿笈摩三者長阿笈摩。
四者增一阿笈摩（乃至廣說）如是四種