頞瑟吒。
此雲八時。
古德錯翻名八時。
應雲樂欲。
此解為正。
又我朝近代有信培者。
淨業之徒自稱解得唯識。
講三十論疏數度。
予志學之後。
倍彼講席。
退顧辄慨其講唯識而非唯識。
雖口說大乘法相。
不識以離言說為大乘教。
自堕小乘講者既爾。
聽者悉至不辨大小乘之菽麥。
今也他家講尊被害信培之毒。
至謗大乘者甚多矣（予）肅然慨嗟于是年久。
具如法相玄論之初辨拆焉。
如是信培者遂作唯識疏集成編。
彼編之中引刊定記已雲。
今謂。
俗典不言乎。
中心疑則其辭枝疏主釋堕八時猶豫不決。
是故說分三義。
傥有具不決。
則不詢之親教三藏法師何也。
疏主雖複已詢三藏法師。
或亦不決乎。
又三藏曾在天竺禀受此論于諸論師之日。
亦不之詢何也。
三藏或務在禀傳幾經論。
不遑決擇一文句是非邪正如何如何乎。
或雖三藏不能無有千慮一失乎。
撲揚巧設救釋。
然義淨·慧苑等。
雙舉梵漢方音以申然辨。
其失匝免。
邑師判斷為正。
尤有理也（雲雲）（已上集成編）三舉古通釋者。
唯識演秘中。
舉樂欲與八時二義已曰。
問。
二個三藏并親步祇園同覽梵與。
忽焉一義解成楚越耶答。
二俱無失。
何者。
一物名義含多。
且如帝釋具有十号。
前釋據曆時聲而文義起故雲八啭八時。
後解依自慕法而教體生。
乃雲随堕樂欲。
問。
論本若有一頞二言。
前後三藏有随取一想也。
梵本末必無二字。
如何得言随取一耶。
答。
何廢無性所制之論前後不同。
二德所睹而本有别亦猶此方諸述作者先後回互。
其類寔繁以此準彼斯亦何失（雲雲）（已上演秘）又我朝近代泉州界浦有海雲堂居士名鸠者。
聲德獨高。
道穎五畿。
芳傳四主。
學苞大小。
缁素欽挹。
業崇維摩。
時賢敢恭。
遂釋堕八時文雲。
随謂随于時時也。
堕謂率爾心也。
八時謂八個刹那也。
時者猶言度。
應知度度各别随堕也。
故舉世俗八時與華嚴之八會。
以示其例令其八時亦有差别。
即啭聲八度之時也。
其如●●●●●●等。
或●●●●●等。
名為随堕八時。
蓋善啭聲者自知焉耳（雲雲）（已上東海傳）自慧苑亂轍以降。
被障妄雲。
諸德智日不見昭然。
今也居士勤以通釋。
可謂子古疑雲少披。
忽見慧日斜晖也（已上海雲居士義）四今義通釋者。
三門分别。
初辨古非。
二辨古是。
三彰如實義。
初辨古非者。
靜法惠苑叨以梵本難八時義。
此起妄謬之基矣。
若三藏雲以梵雲一瑟吒此雲欲樂為謬。
則應如汝所難。
若三藏雲一瑟吒梵本雖應正翻欲樂。
今義翻為八時。
則汝如何難。
大抵翻譯文例非唯敵對。
多用義翻譯聲之法。
至人不可解文。
則必用第二展轉為釋法令解意味。
玄贊三曰。
然今經文恐人不解。
翻譯之家遂依第二展轉訓釋法而釋。
然少不次。
以義正之。
不違聖教。
若别義釋。
便是人情。
非為聖教（雲雲）今亦是第二訓釋法也。
今舉示一二例。
梵雲素怛覽。
敵對應翻雲綖。
存方土可信故義翻雲經。
又梵雲毗奈那。
敵對應雲調伏。
存易解故義翻雲律。
又梵雲捺落迦。
敵對應雲不可樂。
存易解亦義翻雲地獄。
又梵雲商羯羅塞縛彌。
敵對應雲骨鎖主。
準世所言翻天主。
如是等類非七·八·九。
經論之中自可檢知。
今亦如是。
攝論梵本既雲一瑟吒。
正翻應雲欲樂。
雖然若雲欲樂。
泛漫以不具彰名句及五心聚集現義故。
今為委聚集現義。
義翻以雲八時非堕在已。
若堕在時。
八時皆欲樂故。
總言則是欲樂。
别言則是八時。
唐三藏非不用梵一瑟吒此雲欲樂。
故彼所難非今所關彼見遏瑟吒此雲八。
眩迷梵音相近。
淩三藏為謬傳。
惠苑輕蔑賢善之罪所不輕也。
惠苑不全解聚集顯現義故。
以八時言為無用義。
妄昧尤甚。
惠苑由來有以梵本亂正翻之癖。
彼實智解玲珑。
雖應雲玉卮無當。
此非寶。
有智之人勿為妄說所率失也。
又義蘊中朋輔薦福三藏。
以雲八時為誤。
是亦不全解聚集顯現之義故。
義淨三藏不具顯法相之人。
故唯以總合欲樂一義翻是。
大唐三藏以法相大乘示中道人故。
今為令聚集顯現微細明着。
義翻以為八時。
有智學者必勿眩迷。
又近來信培所言。
雖似蚊蠅作聲。
少附惠苑·道邑骥尾。
動黃口疑三藏。
妄談不足論已。
彼雲中心疑故既分三義。
此是何之言乎。
大抵解大乘深遠之教設多義彰所含實理。
是古學之風也。
今家章疏必設多義以令至其真實。
信培由來有評多義以為一途之癖。
後學必勿惑此說矣。
此斥古非已。
二辨古是者。
演秘中設救釋。
問答有二。
其中初問答有少理。
次問答似無理。
又設救釋雖可為是。
釋八時言不盡義。
故妨難不已。
又海雲居士釋八時言雲八啭聲八度之時。
此釋甚好。
然不辨相傳三釋之所由。
未盡之釋也（問。
下章雲合有五刹那所依之聲于心上現。
依之見。
則鸠師釋八時雲八個刹那。
似乖理。
如何。
答。
刹那時之通名。
聲是名等所依也。
雲諸惡者莫作時。
在五個時節。
名句所依之聲心上顯現故。
雲合有五刹那也。
雲八刹那亦無過也。
約增長則有字名句五十聚集。
約合說則但有五刹那。
所依之聲心上現也。
所依之聲者。
攝假随實釋也）是叙古是已。
三彰如實義者。
開發中舉相傳三釋。
以八啭聲為初。
華嚴八會為次。
世俗八時為後。
此狹為初。
寬為後也。
又今此章次。
又初世俗八時。
次華嚴八會。
後八啭聲之時。
此即自寬向狹之釋。
雖有前後之異。
理無相違。
初雲随堕世俗說日夜八時者。
約聞世出世間一切法。
晝夜八時之中随堕在一時。
心之上五心聚集名句聚集。
雲随堕八時等也。
若于本邦。
則晝夜十二時之間。
随堕在日中或日沒見聞如是如是法事一時其識之上五心聚集名句聚集。
餘例準知。
次雲随堕華嚴八會時者。
且舉華嚴八會令例餘會。
謂此亦八會之中。
随堕在一會聽法識上五心聚集名句聚集。
雲随堕八時等也。
後雲随堕诠辨諸法八啭聲時者。
謂如說一時婆伽梵。
此八啭聲中随堕在第二業聲。
聞者識上五心聚集名句聚集。
複如雲王舍城耆阇崛山中。
此八啭中随堕在第七啭于聲。
聞者識上五心聚集名句聚集。
餘啭聲中堕在聚集。
例自可知（海雲鸠雲。
堕率爾心也。
今雲。
未穩。
堕謂堕在義。
八啭一一有堕在義。
堕在言中五心具足聚集。
非唯率爾。
故海雲所釋為不盡理。
又鸠雲。
八時者八個刹那也。
時者猶言度。
應知度度各别随堕也。
即是八啭聲八度之時也。
雲雲。
今雲。
此譯雖有理。
釋通漫也。
以刹那釋時言故。
又鸠雲。
舉世俗八時與花嚴八會示例。
雲雲。
今雲。
此釋未穩。
開發中既約寬狹釋故。
三義共皆是聚集顯現。
寬中狹之相也）由是應知。
随堕八時言。
明聞法者識上五心名句聚集顯現時時堕在。
設八之言。
且欲由世俗說以日夜八時明堕在相。
此日夜八時中。
華嚴八曾時·八啭聲時。
同一時堕在故。
令同八數。
雲八會八啭。
非必局八。
必勿膠執。
如開發言。
今依後說随堕晝夜八時聽聞正法。
義寬通故（雲雲）問。
日夜八時義如何寬通餘耶。
答。
初舉寬日夜八時。
通一切世出世間華嚴八會般若十六會諸會等。
此等皆攝在日夜八時中故。
此為寬通。
次華嚴八會雖在日夜八時中為狹。
對八啭聲時。
則亦以為寬。
故是中也。
華嚴八會中一會具八啭聲時。
故以八啭時為最狹也。
是故以寬置初。
正今由是說随堕八時。
無性論意故。
問。
若爾為何說華嚴八會及八啭時耶。
答。
世俗八時堕在同時。
八會八啭亦堕在聚集顯現故。
欲令委細聚集現相。
說如是三義也。
開發中自狹向寬次第相攝。
準是可知。
理全無違。
問。
以何知為彰聚集顯現相雲随堕八時耶。
答。
開發中問雲。
如何過未無體。
應識上聚集相無。
雲聚集解生耶。
答。
此問引無性堕八時之文。
舉相傳三釋故。
此三釋即聚集相委細說。
自可知也。
三十疏對法疏等。
皆答應聚集無問雲随堕八時。
檢可知已。
次可辨事寬狹也。
問。
若爾何故不翻雲樂欲雲八時耶。
答。
于八時中。
随堕何時。
亦皆無非欲樂。
故雲随堕八時。
則欲樂義自含隐。
若但雲随堕樂欲。
而任梵本。
則漫中之漫。
每一啭聲有聚集現之義。
遂不明顯。
故随堕言含欲樂義。
令了知一一啭聲有聚集現等義故。
雲随堕八時也。
上來釋随堕八時已。
聞者識上者。
此即彰佛不說義故作此簡也直非直說者。
諸家釋紛纭。
決擇記曰。
章直非直說者。
略有三釋。
一切聖教明長行名直。
頌名非直。
二據十二分。
說最初契經名為直說。
據初略說未委細明。
餘十一部之說子細具陳。
說名為非直。
三從所诠。
名诠自性。
名為直說。
句诠差别。
言非直說（雲雲）又唯識義演但用此第一釋。
又華嚴刊定記一舉五釋。
初三釋如決擇抄。
第四釋雲。
直爾說法名為直說。
以譬喻說名非直。
第五釋雲。
如實說者名為直說。
方便說者名非直說（雲雲）又開發中出三釋。
如決擇抄。
複設别解雲。
又今别解。
顯了說者名為直說。
密意說者名非直說（雲雲）又有解不為屈曲表彰但直生解文義。
說雲直說。
屈曲軌範表彰差别之名句文。
說雲非直也（雲雲）近來信培者作集成編。
評此等說雲。
今謂。
雖輿說區。
以長行為直說。
頌為非直為優。
而引瑜伽二十五·顯揚六·成實論一為證。
今雲。
信培之此評也。
雖精而勤。
失多含之義。
由來信培好加取舍。
是彼之癖也上來所釋之諸義門。
在此直非直說言。
而含容無性論意明一切直非直說義識上聚集顯現。
必不可取舍。
此下章中雲長行為直頌為非直。
此由别義。
深思可解。
聚集顯現者。
此聚集有二。
一者名句聚集。
由婆沙（十四）正理（十四）意。
章主立之。
大論等不說之。
二五心聚集。
由瑜伽論立是。
然此章及對法疏及開發。
說五心·名句二個聚集。
三十論疏但說五心聚集。
名句集處必有五心集現故但存略。
其實二個不可分離。
然無性意取何聚集雲聚集顯現耶。
謂既雲文善相現。
故知名句聚集。
是故開發曰。
彼論于八時中随堕何時。
聞者識上有直非直十二分經聲名句等聚集顯現。
以為教體（雲雲）無五心集則名句集亦無故。
雖不可分離。
今以能诠文為正教體。
故以名句聚集為正聚集也。
此意即取等下。
二章主以相傳釋成文。
随世俗說者。
西域記二·寄歸傳三等。
明西圓方俗說。
西域記二（二十一行）曰。
六時合成一日一夜（夜三晝三）居俗日夜分為八時（晝四夜四。
于一一時各有四分）南海傳三