雲。
若依方俗或作三時四時六時。
如餘處說。
【章】佛地論雲（至）佛實無言鈔曰。
三舉佛地論一師說而釋。
此中二文。
初正舉佛地論文。
二章主釋文。
此文有此二秘。
本願緣力者。
唯識義演曰。
如來因位發願雲。
衆生見我者。
于自識上文義相生。
佛雖不說法。
由衆生有善根力故。
即衆生自識上有文義相生也（雲雲）近來信培評是雲。
佛願文義相生者鑒說也。
佛以慈悲願樂說法度生。
此雲本願非必願文義相生（雲雲）今雲。
信培所言尤爾。
義演釋不是也。
此章下明護法等意雲。
此師意說。
衆生本願願聞佛說（雲雲）翻是可知。
自意識上者。
自謂各自。
其可聞者之各自識。
若地上薩埵為可聞者。
則此意識察智識故。
所現文義亦即真無漏相。
又若地前同夫名可聞者。
則此意識有漏善意識故。
所現文義亦其體有漏善。
似無漏相。
文義相生者。
如上已明。
文有二釋。
一者淄洲由攝釋分意曰。
文者六文。
最勝疏一曰。
此六文中。
正文唯文身。
是餘名文者。
名句從所依。
語從能依。
行相約所顯義。
機請據能起。
相從名文起。
揚釋分曰。
如是六種皆顯于文。
若阙一種不能顯義。
由能顯義是故名文（雲雲）二者章主由能诠根本釋雲。
文是所依能诠根本。
名句不能生解。
但說其文（雲雲）義亦有二意。
一者淄洲由攝釋分釋曰。
義者十義（攝釋分具說十義如上）最勝疏曰。
此中依所诠及所為并名為義。
十俱所诠（雲雲）二者秋篠增明記雲。
文集成名。
名集成句。
文是本體。
名句是義。
是故舉體不取義也（雲雲）此意。
名句雖是能诠。
于能诠中分體與義。
義是差别。
是故今雲文義相生。
名句文相生。
非以所诠名義。
此二之中。
以第二家為今章意。
章主此段最初牒雲能诠文中故。
相者影像相分。
生者生變。
謂由佛本願為增上緣力。
自第八識中意識種子。
生變心文義能緣見所緣相。
其能緣見今雲自意識上。
其所緣相雲文義相。
此意即是等下。
章主釋成。
為增上緣者。
釋緣力字。
示非因緣。
此文義相下。
亦是佛地論文。
自者自身一聚。
親者簡增上緣。
善根者種子名根。
有漏善無漏善種子。
又善根者前念相續所修善根。
是約現行。
此現行所熏成之有漏無漏善種子名力。
力者切力切。
能即是種子。
謂此文義相雖各自親依托所修善根種子力現起。
而不唯自力起。
以佛本願為增上緣起故。
就根本緣其文義相雲佛說。
佛實無言者。
結不說法。
【章】故無性雲（至）佛雲何說鈔曰。
四寄難成無性雲者。
攝論第一（初丁）文也若爾雲何等者。
攝論中正難文。
按彼論文。
本論初說薄伽梵前已能善入大乘菩薩。
為顯大乘體大故說。
然無性釋雲聞者識上顯現為體。
由是此難勢起。
難意言。
若言聞者識現為體則雲何雲已入大乘菩薩說耶。
非聞者識。
彼已入菩薩能說故（已上難）彼增上生等者。
此下八句攝論中正答文。
彼者指何人耶。
答。
此古來有二釋别。
一者指已入菩薩雲彼（決擇抄由是作二釋。
一菩薩本性之教名增上緣而生起者。
心上所現影像之教。
此影像教以增上緣言菩薩說。
約實自變。
二雲菩薩實不說法者。
菩薩為人說故。
約是雲增上生也）二者指如來雲彼（唯識義演由是作二釋）今雲。
二家之中雲指菩薩為準攝論文。
然決擇抄所言為穿。
由是卻義演第二釋為勝。
今别釋雲。
約本如來增上而生故佛雲彼。
雖佛不說。
已入菩薩為聞者時。
佛增上已入菩薩自意識上文義相生。
由此熏習力故已入菩薩在定為增上緣。
地前凡夫等聞者識上文義相生。
是故論文雲菩薩說。
亦已入菩薩實不說。
但在定為增上。
聞者識上文義相生。
正指菩薩雲彼。
約本亦指佛雲彼也譬如天等增上約等者。
周記曰謂有婆羅門事天等自求聰明。
專以欲夢中見未與咒論等。
彼天實非将咒論等而與此人。
但為增上。
彼人夢中自得咒論（雲雲）玄贊一引此喻已舉一喻曰。
如母齧指子作喚解（雲雲）此周魯參故事。
舉此故事次引一字不說經而結。
若離識者佛等下。
此結寄難成識上顯現為教體。
若離識者四字。
若不爾者。
意周記釋難意雲。
此無性為經部等執心外之名以為教體。
今設難雲。
佛如何說令他得解。
彼返難雲。
雲何不解佛現名等。
答雲。
非聽者識之所現起。
如非所緣。
雲何親能生聞者解。
言為教體。
（雲雲）
【章】此就本緣（至）實不說法鈔曰。
五成佛不說此言指上來所引佛地無性所言。
本緣者根本增上緣。
本謂前所言本願也唯有無漏等二句成無文義之由。
今按。
此二句龍軍論師所造三身論之文何以得知。
謂唯識開發中。
初雲龍軍論師等雲舉此唯有無漏等文。
次雲無性攝論雲而舉随堕八時之文。
後雲佛地論雲而舉如來慈悲本願緣力之文。
法華玄贊中亦雲龍軍等雲而舉此唯有文及佛慈悲文。
由是自知。
此唯有文龍軍論師之文。
加之玄贊中雲。
龍軍等言。
佛唯有三法。
謂大定智非久離戲論。
曾不說之（雲雲）以是撿唯識開發。
彼雲。
龍軍等雲。
如來唯有無漏大定智悲寂靜涅槃真如之理。
無動無轉無說無示。
但衆生有感。
于自識心文義相生。
謂佛說法。
佛實無言（雲雲）以是複撿西明疏所引龍軍論師所造三身論之文雲。
龍軍即是舊譯三身論主。
彼說佛果唯有真如及真如智無音聲粗相功德（雲雲）此文如次。
大定（真如）大智（真如智）悲（無音聲粗相功德）由此等文對校。
忽焉知此文唯有三法即龍軍之文焉。
近來學者無曾知此等之所由。
深思學人須詳察焉。
又唯識演秘中問曰。
言唯有三法證無文義。
若爾。
應無色身。
答有二釋。
一雲。
亦無有所見者。
亦唯能見識之變矣。
如文義等。
二雲。
佛離戲論名等故。
依本願大悲變現色身。
令物睹益。
故非戲論。
色身故。
有評曰。
按佛地論·唯識論十。
前義為本。
至文自悉（雲雲）今雲。
演秘所釋以無色身為如實義。
此釋于龍軍義實為允當若于無性為有妨難。
雲何有妨難。
無性攝論說佛有他受用變化二身故。
無色身義于無性不可成。
又以唯識第十文雖成無色身義。
此亦未穩。
第十論雲。
有義。
如來五根五境妙定生故。
法界色攝（雲雲）（此意引識所緣）本疏釋曰。
如來根境皆以意識妙定為先方變。
本識随變。
設第八變妙定生故。
法界（意識所緣）所攝（今雲。
對法抄雲。
又諸菩薩雖入滅定。
而起威儀遊諸淨土。
此由定前意樂擊發本識相分現諸威儀。
後雖滅之。
威儀不滅。
由第八識持緣彼故。
此位威儀依何本質不爾。
八地已上菩薩入滅定位。
無前意識擊發威儀。
即應不戒念念入定。
亦非不起定現諸威儀。
如是便違處處經論。
無垢稱經等雲雲。
今本疏所言。
以意識妙定為先方變。
本識随變者。
此亦由意識妙定擊發本識相分色身自現。
此雖本識變。
自妙定生故。
第八變色身。
此定果色。
法處界所攝。
非五根五境義也）非佛以外所餘菩薩及異生等。
雖依此佛所變上變為佛身土。
然佛變細（妙定力生故）餘變者粗。
佛變細者。
非五境攝（妙定所生故）根境既無。
如五識亦非五識界。
根雖非實。
似其根相故佛現有。
他不變根。
但似境。
以相粗故可變用故。
無垢稱經中。
如來之心恒在定故（雲雲）（已上本義文）由本疏意。
此第十卷妙定生義。
可言或有色身或無色身。
若第八識變亦自妙定生故。
若無第八實變色身則應雲無色身。
既妙定所生色身有故。
複應雲有色身。
如演秘等。
由第十論文。
但雲無色身。
則失本疏意。
必勿偏執。
是故今會言。
則無性攝論說有他變用變化身此約妙定所生身。
複雲唯有無漏大定智悲。
約第八變亦妙定生無因緣故。
演秘答釋甚為不是若依聞者等下。
于上句佛不說法之義道理極成。
即聞者識文義相現為教體義自照灼故。
今于此文明聞者識文義有有無漏心現之别。
若依者。
猶雲若就有漏心現等者。
地前凡夫為聞者時之心現相無漏心現等者。
地上薩埵（及）八地上無漏後得之心現相。
即似無漏等者。
唯識演秘中問曰。
佛無文義。
有漏識變。
雲何言似。
無所似故。
答。
有三釋。
一雲。
名等佛識雖無。
然聽法者謂佛實說故。
自心上有似文義。
雖無本質所似名等。
似自内心。
故亦無失。
如言似我。
向内似故。
二雲似佛無漏非文義也。
無所似故。
文義之言相從來也三雲。
七地已前有漏心位而過少故。
名似無漏。
非約影質名相似也。
撲揚評取三義。
初釋為好。
今雲。
三釋俱有妨難。
難初義雲。
若言聽法者謂佛實說。
自心之上有似文義。
似自内心故向内似。
為似無漏。
則地上聞者亦應似自内心文義相起。
雲何不雲似無漏。
而雲真無漏耶。
真無漏何故非似内心相耶。
有此妨故。
初義不成（義演亦不取此初義）難次義雲。
若似佛無漏故雲名似無漏。
則地上無漏心及八地上後得。
何故不名似無漏。
皆是應似佛無漏故。
地上無漏聞者文義。
八地已上後得文義不似佛心。
不應道理故。
次釋亦不成。
難後義雲。
疏意通言諸有漏心所變文義不唯七地。
豈地前等不聽佛說。
若許聽者。
自識所變。
豈不得名似無漏耶。
既得名似。
故此釋亦不成（此難演秘中難意也）今明如實義者。
不簡地前·地上。
聞者有漏心現無漏影像。
不拘文義。
總名似無漏。
對地上菩薩無漏心及二乘無學并如來心相名真無漏。
名似無漏。
以一切真無漏為所似故。
一切有漏心現無漏影像名似無漏。
翻是應知。
佛識上等所現有漏非真有漏。
唯識第十說真善無漏界攝故。
可名雲似有漏。
如二十論疏末辨。
問。
此文似無漏雲聲名句文。
真無漏但雲文義。
有何所由作此差别耶。
答。
并撿三十論疏·對法抄等三十疏中雲似無漏文義真無漏文義。
不作差别。
對法抄中似無漏雲聲等。
真無漏雲名等。
此亦無别。
由是撿今章意。
真無漏雲文義。
俱于能诠名為文義。
義是名句。
如前已辨。
故諸疏抄作例全無相違。
此即如來等者。
此言承上來說此即結成不說義。
【章】故大波若（至）不違唯識鈔曰。
六舉不說證結歸唯識成立俗中教體。
此中文二。
初舉不說證。
二結成。
今即初·二也大波若等者。
四百二十五（十八丁）雲。
我昔于甚深般若波羅蜜多相應義中。
不說一字。
文殊問經者。
彼經下（五丁左）雲。
我成道來。
雖得阿耨多羅三藐三菩提。
不說一字（雲雲）涅槃經等者。
經第十四·三十九·第二十六廣說（雲雲）（經第十四。
依法身雲不說。
又三十九。
諸佛無異