言三俱具足。
意識必三俱具故。
然今所證成任運不作意意識。
故三之中但取自性分别。
自性是任運分别故也。
二解之中取舍應任意也故眼俱意等者。
章主文。
結同緣意名率爾也。
秋篠曰。
總說率爾有其三種。
謂五識率爾。
俱意率爾·獨意率爾。
今此舉初與二。
（雲雲）
【章】此既初緣（至）希望境故。
鈔曰。
二辨尋求心此既初緣未知等者。
示率爾起尋求相。
初緣者率爾也。
周記曰。
未知何境等者。
問。
既言未活善惡。
不起尋求。
決定理應知善知惡。
若爾應名染淨心。
何名決定耶。
答。
此但知染淨。
而心未起染淨。
故亦無失（雲雲）今雲。
此問答尤妙。
與欲俱轉等者。
明尋求相。
【章】既尋求已（至）印解境故。
鈔曰。
三辨決定心。
識知先境者。
此四字決定心之相。
謂尋求已後是意識相。
如先已明。
瑜伽三說。
五識無間所生意識或尋求或決定。
唯應說緣現在境（雲雲）識知者印解先境者先所尋求境。
次起決定等者。
此文應意續上句尋求已句而解。
具作文則應雲既尋求已次起決定識知先境印解境故。
又言。
識知先境者是尋求已之相。
識知者非印解。
但知先境已相。
次起決定下正決定相。
印解境故四字釋決定相。
二解之中後解為勝。
【章】決定已識（至）染淨心生。
鈔曰。
四辨染淨心相。
識境界差别者。
識謂谡了。
境界者先印解境。
差别者染淨差别。
是辨決定已之相。
取因等相等者。
正是染淨境相。
即起染淨心也。
等言等取耶因·俱相違因。
瑜伽三（六丁）說＊耶·正·俱相違行因相。
由思了别。
謂邪·正等行即身語業。
是行之因即善惡境。
由了此境相等故。
思作諸業起善惡等事。
故言取正因等相。
于怨住惡等者。
秋篠曰。
于怨住惡等者。
于所憎境起瞋等染于可愛境起貪等染。
或翻是起無瞋等淨。
于可憎愛能忍能離故于中起舍住平等心也（雲雲）染淨心生者。
明非但知染淨染淨心生為染淨心相。
謂非染淨并生。
由先決定或染或淨随應心生雲染淨心生。
【章】由此染淨（至）名等流心。
鈔曰。
五辨等流心相意識為先引生眼識等者。
秋篠曰。
等流心有三類。
謂五識等流·同緣意識等流·獨生意識等流。
文雖無别說理唯必應然。
中間三心多唯意識。
其類有二。
謂五後意識·獨生意識。
以義而準。
尋·決二心亦有五識（雲雲）今雲。
如成唯識五說。
有義六識三性容俱。
率爾·等流眼等五識或多或少容俱起故。
系示圖雲。
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順前而起者。
順謂等也。
等前（前念相）而流為等流心。
【章】如眼識生耳等識亦爾。
鈔曰。
六類釋耳等。
今且所說。
約眼識生五心次第相說。
約耳等識生說五心次第相生亦複如是。
故雲亦爾。
【章】第三八識（至）非恒續識鈔曰。
自下第三門。
此中大分有四文。
初标牒。
二由文而說。
由瑜伽而釋。
三盡理而說。
四判前科明六識具心多少。
今即初·二也。
瑜伽第一者第一卷（八丁右）之文。
不說七八者。
第七末那雖有染淨轉易之義而恒相續前後相似。
故不說五心。
若第八識恒時相續一類無記。
無改轉義不立此五。
但前六識有三性轉易之義及間斷心。
由是說五心故瑜伽中但言六識不說七·八（雲雲）（已上秋篠）今雲。
不說七八者。
非雲七·八全無五心。
盡理明。
七·八亦有爾。
伽文由粗相但有六識。
今彰此義雲不說七八也。
秋修釋雖說七八全無前六必有盡理。
未彰次又間斷識方有五心與不說七八之釋義别。
故秋篠釋此文不盡理也又間斷等者。
前六識雲間斷識非恒續識。
有間斷故方具此五心也。
（此彰但間斷有五心。
成此義故雲又也）
【章】然第七識（至）可說具故。
鈔曰。
此下第三盡理而說。
此中有三文。
初約未轉依明第七識有後三心。
二約界初生明第八識有四心。
三約界初生及轉依位明第七識（具心多少）今即初也緣境恒定者。
第七識未轉依位恒決定緣第八見分。
此彰無率爾。
任運微細者。
彰無尋求心。
第七任運故無尋求。
微細故無三性轉。
尋求分别之心三性轉粗相故。
一刹那中等者。
彰此第七雖有三心非前後起于一念中此後三心具。
【章】第八不爾（至）無欲俱故鈔曰。
二約界初生明第八識有四心具。
謂因第八有除尋求所餘四心。
界初生等者。
于三界中有易界地受生。
其時有色與無色境有寬狹。
故至受生改易必有率爾有色無色等者明有率爾由決定染淨等者。
周記曰。
境有新舊等者。
由于三界生前後别。
總合而言。
具足四心。
初生界時有率爾故。
約刹那說。
但有三心。
于境無疑名為決定。
是無記性。
名為染淨。
是故前類故即名等流。
第七品亦爾（雲雲）（已上周記）境有新舊者。
示有率爾亦有決定。
易界地時第八所緣三種境有新舊故。
若新則起率爾若舊無率爾。
但決定染淨心或前後相望等者。
明釋等流三心具。
唯無尋求者。
第八識不與欲等俱故。
無希望等無尋求心。
【章】因第七識（至）有率爾。
鈔曰。
三約界生及轉依明第七識具心之相因第七識四字标也。
界雖初生下約界初生時第七識而明。
境恒一類等者。
無始時來一類不易。
以第八見分為所緣境故無率·尋二心。
一類不易決定心起。
起我法執故唯染。
此染淨心等流心者念念相續可知。
初轉依等下約轉依位第七而明。
見道初無漏時第七識初轉一分平等性智。
故為有率爾。
此轉依初一念除尋求等流三心具起。
所緣境即第八見故初決定已。
無尋求心唯淨轉故初一念淨。
是初念故無等流心。
率爾心起同一念即決定染淨心起。
故雲即是等。
第二念後等者。
第二念已後類初念起相續。
有等流心是時三心具。
前三心中第二念後無率爾心。
故前二決淨今是起等流也。
或念念有率爾則可謂四心。
二念義合等者初念與第二念合說有四心也。
由是則第二念但三心生也。
周記釋同是。
或第二時等下明第二念已去出觀已複入觀時具心。
更起淨識者更謂再也。
秋篠曰。
或第二時更起淨識者。
若中間息後更起時初念即具四。
是前等