上猶未善可。
起尋求故。
（雲雲）
【章】三乘通論（至）如前已說鈔曰。
六明三乘通論無漏位有尋求。
周記曰。
三乘通論等者。
菩薩有四。
二乘無漏後得聽法有尋思故作斯說。
然實理者唯依大乘。
亦得具五。
七地已前識得聽法亦有尋求。
八地已上未善藥病亦有尋求（雲雲）今雲。
無漏位中若有希望即有尋求也。
即諸刹那等者。
古來有二釋别。
一者秋篠曰。
無漏位中一向是善無有三性轉易之義。
不說五心。
但諸刹那義别說具。
非前後起。
二者周記曰。
非于一境得有五心。
尋求·決定兩相違故。
于刹那滅多境決與不決定别合而言之可有五。
或雲。
但總了境義合尋求。
境以解故名決定也（雲雲）今雲。
二說中以秋篠為勝。
如前已諸者。
如前八識有無下辨。
【章】第九三性（至）一切多善鈔曰。
第九門瑜伽論說等者。
秋篠曰。
即依任運次第而生。
故唯識亦雲。
未轉依者率爾堕心定無記故。
若境強勝諸識雜生五心皆通三性所攝。
如定中聞聲。
耳俱意識率爾善等。
問。
初三無記者四無記中何無記攝耶。
答雲。
四無記中唯異熟·威儀非工巧·通果。
工巧變化緣不習境故。
又彼二心至等流心方得起（雲雲）今雲。
秋篠釋未了。
四無記中異熟可知。
五識緣五境是。
威儀·工巧有任運與加行二種别。
其中加行起者無率·尋。
唯決定已下二心有之。
變化全加行起。
決·染等三。
如燈中辨。
任運威儀·工巧從異熟種起故。
此中異熟威儀率·尋易了。
工巧率·尋難了。
劬勞可知。
秋篠所釋約粗相說。
此依因位等下章主文也。
此者指瑜伽說。
中容者簡境界強勝者。
如前已辨。
強勝者五心通三性起故。
雲初三心無記。
就境中容者。
無亂境者。
簡前雲他亂自亂。
若亂生則五心通三性起。
若無亂起則初三心無記。
後二通三性。
五識中一等者。
簡諸識雜生。
諸識雜生則并生五心。
皆通三性。
今雲初三無記。
就五識中随一與五俱意而起。
連續生者簡五心并生者。
若無漏位等者。
明轉依已去五心性。
一切多善者釋此多字古來二家。
一者秋篠意。
言多者皆義。
非謂簡少故雲多也。
故纂中雲。
一切皆善（雲雲）二者周記意。
約識而論。
第八識無記性。
第七不定。
非總是善故言多也（雲雲）今雲。
二家中以秋篠意為勝。
有證文故。
然周記亦為有道理。
固無漏位中第八識是無記性故。
雲對少多亦為有理。
【章】第十緣生（至）智者應思。
鈔曰。
第十門緣生者。
自他互為緣生也。
總别者六識總起五心總起。
又一識起一心起是别。
今明是故雲緣生總别也。
為無間生者。
秋篠曰。
多識引生一識。
一識引生多識。
互為無間起故雲為無間。
不取等無間緣不齊等故。
今雲無間者。
若約刹那論。
即後起無間也。
若親相生論。
是同時無間也（雲雲）（伽倫記一下雲。
三藏舉西方三說。
第三說雲。
瑜伽言無間者。
由與五識同時親依五識生故緣無間。
此是同時無間非前後無間也）又周記曰。
為無間生者說自他識能互相引。
自他心無間生。
非自他識為等無間緣名為無間（雲雲）今雲。
周記釋引字雲能互相引此釋為勝。
同時無間義能彰故。
秋篠所釋雖無違害。
于引生言同時之義未痛快故。
劣于周記。
故多率爾等者。
秋篠曰。
識既如是。
諸心亦爾。
故雲多率爾引生等也。
今雲。
此且約意識染淨心引五識等流而釋。
若由瑜伽微細論。
則意識染淨心所引故。
眼等五識染淨心生等也。
許一識一心等者。
秋篠曰。
纂中改此文雲。
又許一識一心與多識别心一念生。
故今準纂意。
得者與字。
引者别字。
蓋是後人謬寫得别乎（雲雲）今雲。
若準纂文。
則約意識率爾與五識率爾俱而論。
又若準章文。
則約意識尋求得五識率爾引六識尋求心同一念生也。
兩本俱有意。
必不可是非。
秋篠曰。
雲纂中改此文不可也。
纂是一義。
此章亦一義。
以纂不可改此章也。
諸識一念得具五心等者。
即一念中眼識率爾。
耳識尋求·鼻識決定·舌識染淨·身識等流俱時而生。
眼境新遇餘皆舊境。
爾時意識為名何心。
随偏增名。
或皆得名。
謂緣眼境名率爾堕一。
乃至緣觸名等流心。
如果位中一念具四。
此亦如是。
所以爾者。
境有新舊引生别故（雲雲）今雲。
境有新舊識引生别。
故其别心一念引生故。
雲一念五心具也。
【章】第十一何（至）緣現在境。
鈔曰。
第十一門三量分别。
此中有五文。
初标牒。
二約因果二位五識而論。
三論二位第七識。
四論二位第八。
五論第六意識。
初中有二。
初明因中五識。
二明果中五識。
今即初也。
文顯易知。
【章】果中五識（至）非世之境鈔曰。
二明果中五識。
果中者佛果位中。
所有四心者。
佛位除尋求心。
故雲四心。
亦唯現量者。
亦因位現。
佛果上後得有分别智生故雲唯現量。
緣三世境者。
此義佛地·唯識二論說成事智緣境有二師中第二護法正義。
成唯識第十說。
有義。
此品亦能遍緣三世諸法不違正理。
佛地經說。
成所作智起作三業諸變化事領受去來現在等義。
若不遍緣無此能故随作意生随事相境起化業故。
後得智攝（雲雲）此護法正義。
又次下唯識章述二義。
其初義雲。
成事世俗行緣淺故（雲雲）既名緣事智故非緣如智非如智。
是俗智。
故不緣非世境。
但雲緣二世境。
有義亦緣非世之境者。
此有義次下唯識章有二義中第二義也。
彼雲。
或亦通真。
自在滿故（雲雲）無為之法不堕三世故雲非世。
既自在滿。
何不緣真。
故雲緣非世境。
【章】第七因位（至）及非世境鈔曰。
三明第二位第七識。
初明因位。
許有三心者。
但有決定·染淨·等流三心無率爾·尋求二也皆非量攝者。
因第七識計度我法相狀故。
此三心皆非量攝。
本質境及影像唯定理在者。
因位第七所緣本質第八見分。
及影像者第七我法計度相狀。
唯定理在者。
第七但任運緣。
無随念分别。
亦無尋伺計度。
故唯定現在境。
行相者第七所執我法相也。
周曰。
今言行相非謂見相。
當情執我之相。
是名非世故（雲雲）非世境轉者。
秋篠曰。
非世境者有二。
一者未轉位