（唯識章）
南都西京藥師寺沙門
慈恩末資釋基辨撰
【章】唯識義章（至）歸攝二空。
鈔曰。
自下唯識義章。
此章大分有二。
初分門。
二随門解釋（今雲。
此雲章者。
俗與所言篇自也。
如論語雲學而為政。
此所分門者。
如學而篇分十六章。
為政篇分二十四章。
如詩經關睢篇分三章等。
自可準知。
今所雲章中分門解釋。
由西方道俗共傳訓诂式。
如婆沙說必不可以支那論也。
如諸契經所說。
且初如标牒五蘊者。
是即五蘊章也。
于此章中。
雲蘊有五。
一者色蘊。
二者受蘊等。
此即分門。
所餘準知）初中有二。
初總标（唯識義章四字是也）二立門名（今所牒是）今即二科也。
子島曰。
此十門中初三門顯唯識境。
次六門明唯識行。
後一門明唯識果（雲雲）（基辨曰。
問。
何為以境·行·果辨唯識耶。
答。
光觀所知境唯識方起勝行行唯識因行既備。
果德乃圓果唯識故為三也。
此皆由瑜伽·攝論之釋例。
最勝子瑜伽釋中釋瑜伽名雲。
境瑜伽·行瑜伽·果瑜伽。
又攝論十殊勝。
前八是因後二是果于前八中初二是境。
次六是智。
智即行也）子島曰。
問。
第一門出體之中既明能觀。
是行唯識。
何但雲境唯識耶。
答。
出體中雖說行·果。
皆是觀行者之所觀也。
為令行者覺知所觀能觀體性·及行·果等最初出體（能所觀體）是故偏判為所觀境也。
又問。
第四門（何識為觀門）既有所觀識。
如何雲行唯識耶。
答。
第四門顯能觀識。
雖有所觀是因能觀。
非門正意。
故雲行唯識也（已上子島）
【章】第一出體（至）二能觀體鈔曰。
自下大文第二。
随門解釋。
此中大分為十。
即十門解釋也。
此下第一出體門。
大分為五。
初标門總出體。
二明所觀體。
三明能觀體。
四明五種唯識。
五立六門唯識。
今即初也。
此有二種等者。
今問。
此下出體門既分五科。
其文顯然可知。
然今初雲第一出體者此有二種而初出所觀體後出能觀體。
是唯五科中第二·三科。
何故餘四科此不舉列但舉能所觀二耶。
答。
五科之中第五六門唯識第四科五種唯識中第一境唯識。
文雲于境唯識種種異說故。
又第四五種唯識皆是所觀所攝故。
第四科即第二科攝。
由是可知。
此出體之要但在能所觀二。
故總标雲此有二種等也。
【章】所觀唯識（至）為唯識故鈔曰。
自下第二明所觀體。
此中有二。
初總出體。
二别出體（略有五重已下文也）以一切法者。
有二說别。
一者。
中邊一雲。
一切法者有為無為二法（雲雲）二者。
對法十二雲。
一切法者即三自性。
謂遍計·依他·圓成（雲雲）子島此二說中取對法說應釋一切法言（雲雲）（今問。
何故子島取對法不取中邊雲雲答。
由深密經一切法相品。
說一切法相者遍計·依他·圓成之三性相。
故對法說為好。
何故不取中邊耶。
答。
由三十論二。
無為有二。
一者識變無為。
二者法性無為雲雲謂識變無為依他起性相。
法性無為圓成實性相。
故中邊說雖說依圓不說遍計。
故不取。
問。
何故不說計執不取耶。
答。
計執唯妄情起依他起計執本來都無。
故中邊說亦雖盡一切法相。
而違五重唯識觀門通觀有無為唯識相故不取也。
有謂。
依圓無謂計執故）通觀有無等者。
明以一切法為所觀唯識自性所由。
有謂。
色心等法是即心心所所變故名為唯識。
無謂龜毛過未等法。
是亦說意不壞法現前故是亦唯識。
故知一法一法唯識所變是依他緣起有。
了達緣起有則名了計執都無體用。
一法緣起有一切法亦緣起有。
即于一法名遍計·依他·圓成三性相具足。
是非有非空中道。
華嚴經說。
一切有無法了達非有無（雲雲）嘉祥十二門論疏雲。
萬病之根本宿食為本。
三界沉淪之基以有無為本（雲雲）問。
遍計等三性有無法為唯識體其證如何。
答。
成唯識九說。
唯識性略有二種。
一者虛妄（唯識性）謂遍計所執。
二真實（唯識性）謂圓成實。
複有二種。
一者世俗。
謂依他起。
二者勝義（絕言無别亦無不别）謂圓成實（雲雲）問。
三性中遍計所執其體既無。
如何得言唯識性耶。
答。
右三家釋别。
一者周記·邑記同雲。
遍計雖都無體由妄識變亦名唯識（雲雲）二者義演·泰抄同雲。
遍計所執體雖是無然不離唯識性。
以不離識義名唯識（雲雲）三者芳野信睿意雲。
攝假随實名唯識（雲雲）子島由松室意判三家雲。
以芳野釋為今章意。
下第七門雲。
心所變無依他起攝。
真如理無圓成實攝（由此章文為芳野義之證）而子島别設一釋雲。
依簡去計執得唯識顯現。
是故遍計名為唯識。
如聖教中由斷煩惱得菩提故以煩惱為菩提（雲雲）基辨詳曰。
三家釋中以周記·邑記尤為勝。
義演·泰抄釋雖稍同周·邑二記。
雲以不離識義名唯識之釋濫真如識之實性不離識故名為唯識。
不辨别論變與非即離之不離識。
故其釋不痛快。
周邑二記雲由妄識變亦名唯識。
尤為殊勝。
此雲護法可言中道義。
子島别解潤色周·邑二記說。
尤為是正。
但芳野義可謂非章意。
今更詳曰。
松室取芳野釋。
恐為不穩。
雲何則假實言随相望體為别。
若以圓成為實則依他性是假。
若以依他為實則計執是假。
若廢诠實。
計依圓三性皆假。
所以芳野雲攝假随實。
尤為通漫。
複松室以下第七門釋會。
以芳野為好。
今謂。
是亦不盡。
若由第七門則可言以無攝依他假有亦以無攝真如實理。
所以芳野所釋不爾為漫。
【章】略有五重（至）理有情無故鈔曰。
此下二别出體。
此中有六。
初初重觀門唯識。
二第二重所觀唯識。
三第三重所觀唯識。
四第四重所觀唯識。
五第五重所觀唯識。
六總結五重。
初中有七。
初總标。
二别标。
三明初重觀方法。
四舉證成觀。
五藥病相對明觀門德。
六勸學觀行者。
七示修觀地位分齊而結。
今即初·二·三也。
略有五重者。
初總标也。
問。
何故立五重觀門耶。
答。
觀門次第從粗至細。
故有五重。
由心經幽贊如是（子島）問。
此五重章主今初立耶。
答。
燈中溜洲曰。
所诠之理既有五重。
能诠之教亦有五重。
或以世親五理成佛五重教（乃至）（已下子島加）以護法五重教成戒賢五理。
以戒賢五重教成唐三藏五重理以唐三藏五重教成今章主五重理。
亦翻以今章主五重教成唐三藏五重理等。
自準可知。
故是師資相承之觀法也（已上子島）一遣虛存實識者。
别标初門。
此别标中初遣虛（觀遍計等五句是也）後存實（觀依他等五句是也）心經幽贊科文聞書曰。
中川實範上人言。
世之中遣虛存實義說音假令野末山奧法相大乘宗極世傳知（雲雲）（我宗學者于此初重觀門努努不可忽緒也）觀遍計執所等者。
此下三明初重觀門方法。
今雲。
此初重觀門雖地上修證别自地前進初地之觀門。
是名發得無漏智方便觀。
至下具辨。
成唯識疏七末雲。
知遣虛者名備資糧（十位。
十行。
十回向也）資糧者福·智二莊嚴也。
謂于遍計妄情起實有（我法）執。
于依他圓成起空無見（此是說筆次第也。
若觀心行解上執實我法。
起實有計執時。
于其處即空無依圓起空執。
空·有二執于一法上同時處現。
子島雲。
今依唯識觀觀一法唯識時。
以空觀遣有執以有觀遣空執雲雲今雲。
如次下明）唯虛妄起者。
由護法正義。
能遍計識名虛妄識。
謂實我法執離虛妄熏力所變現識相推求都不可得。
非虛妄識外有别起者故。
此文唯虛妄即起。
起謂變現。
是果能變。
都無體用者。
實我法計所執唯虛妄識變現。
現起都無别物故雲都無也。
應正遣空者。
觀都無體用之外無别應遣空觀也。
情有理無故者。
明遣空由。
情有者唯虛妄起故雲有。
情謂妄情即能遍計識。
如前已辨。
理無者都無體用故雲無。
理謂道理。
以四道理推求。
應緣起理都不可得。
故雲理無也觀依他圓成下明存實觀。
依他者依他衆緣而起之相。
即俗故相有别之觀也。
圓成者圓滿成就真實之性。
即真故相無别之觀也。
諸法體實者。
諸法謂有為無為一切諸法。
體者體相·體性。
謂依他是諸法體相。
圓實是諸法體性。
三十頌說圓成實于彼故。
成唯識第八引厚嚴經說不見圓成實非知幼事等故。
依與圓非即非離廢诠中道。
由是應知體相與性同時同處非即非離廢诠中道。
故今雲體者廢诠中道。
應知一法一法相性真俗依圓非即非離廢诠中道。
以是為諸法體。
實者直也遍也猶雲真實譬如樹木之真意至枝葉根末無所不遍而能長養。
依圓二性亦複如是。
一切諸法一一無不依圓。
若無依圓無識相性。
無識相性無真俗别。
若無真俗以何有凡聖因果等差别。
亦以何有一切諸法。
依圓遍一切法。
其體離言中道。
故雲體實。
二智境别者。
圓成正智之境。
依他後智之境。
故雲二智境界。
二十論疏一曰。
諸佛正體·後得二智所知諸法。
謂依他性·圓成實性二性非無。
此之二性性離言說·戲論所執。
非謂知此二性亦無入法無我。
即于三性但知初無餘二性有名為唯識。
問。
既雲依圓二性非無。
若非無二智境有别。
何故複雲二性離言耶。
答。
依他是俗智境。
圓成是真智境。
無始已來别起真俗二智。
真俗境别緣執熏習。
内因力故久沉生死不知法性。
地前熏修漸起正智。
初地根·後二智顯了。
雖然至第五地初真俗合觀。
由此合觀熏故。
至佛果上二智從一種生。
如成唯識十說。
緣真如故是無分别。
緣餘境故後得智攝。
其體是一随用分二。
了俗由證真故。
疏雲。
因有二類種。
果恒唯一種生二用現行等（雲雲）由是可知。
依圓真俗法體離言故。
果恒一種生二智能緣。
繩麻一時緣了。
故雲二智境界二性離言也。
應正存有者。
觀依圓二諸法體實二智境已即正存有。
此有離言緣起有也。
故雲理有。
又情無者。
如是離言緣起因緣唯識真實唯識非虛妄識上所變現。
故雲情無。
周記曰。
問。
情體是有。
如何說無。
答。
妄計之情不稱依圓二性故雲情無也（雲雲）問。
遍計遣空二性存有之意如何。
答。
子島曰。
凡夫執心之前實我實法之相當妄情顯現。
今觀行者觀實我法虛妄顯現。
體用都無之時妄情斷故。
我法執相不更顯現。
是名遣虛。
依圓二性諸法體實。
執心之前雖不顯現。
觀是前如理顯現。
故觀依他諸法相圓成諸法性。
是名存有（雲雲）（已上子島今雲。
此解亦說筆次第也。
若以此解觀心。
則觀計執都無同處。
即依圓體實如理顯現。
一法一法識變觀處。
計依圓三同時非即非離離言中道也）
【章】無著頌雲（至）是即入三性。
鈔曰。
此下四舉證識成立遣虛存實。
此有二。
初舉攝大三名。
二舉成唯識。
今即初也。
無著頌雲者。
無著本論頌文。
故雲無著頌雲也。
無性釋論六（十八紙）世親釋論六（十五紙）有此頌也。
此二頌中初