照化俱能遍法界故（雲雲）基辨曰。
今問。
以無分别智為牛體。
有何所由耶。
今答曰。
凡果位無分别智為體也。
如·智冥合平等平等無戲論無所得大牟尼境一切相用不現在前。
于此邊言。
則火宅與寶嚴飾宅内門外大白小黑一切差别不現凝寂。
唯于後得種智顯現說七寶嚴飾高三界用廣十方而已。
今釋法華所說故雲無分别智導此種智牛非正車體。
若以護法宗說因位所熏習識所變現即絕言緣起境言。
則如宅内所許牛車則出門外所給亦牛。
前牛與後見牛二牛何别。
大白小黑是相有别後得智相。
宅門許牛出門亦見牛。
教衆生真性絕言與果位所證絕言真淨法界無二平等是如何别。
我宗以因位境絕言緣起示佛位亦同一絕言境界。
不論火宅寶嚴飾等差别。
示本來自性清淨涅槃凡聖共有等同一相故。
但說三車不以四衢别授大白牛車為第四說有四車。
勝鬘經乃以真理為一乘。
不說佛智一乘攝入二乘。
從涅槃界流出一切俱盡無餘。
世親菩薩既由契經說三界唯心教理安立大乘三界唯識宗教。
護法論師由此宗教立可言中道宗慈恩唯識法師備受三藏指麾以心佛及衆生此三無差别之文成立染淨諸法唯識。
一切依他緣起皆是絕言境界。
此三無差道理以何容疑。
是故我宗由理一乘說無上乘。
非由智一乘說大乘理。
我黨學者會達此别莫猥生是非見論教門别也（上來所雲元興寺護命所傳也）直至道場者真謂不退義也。
道場者。
道謂智也。
場謂智之所依處即清淨法界也。
二轉妙果雲道場。
故通因位者結今義。
既雲乘此又雲直至。
非因位則何有此語耶。
此乃因乘至果乘。
豈唯果智雲乘耶。
故知一乘名通因位也。
勝鬘經中之下舉餘經證立乘名通加行位故可雲因乘之義六法者。
勝鬘經曰。
一正法住（大乘住者即正法性）二正法滅（大乘滅者即正法滅）三波羅提木叉。
四毗尼。
五出家。
六受具足（已上經）釋此住滅古來有二家。
初者嘉祥意。
經寶窟曰。
今正論教法住滅。
于教法中通論三藏住滅。
若别論辨戒律住滅。
以戒律正是出家人所行故。
如雲戒律是佛法壽命。
戒律住故佛法住。
戒律滅故佛法滅（雲雲）（已上寶窟）二者章主意。
無垢稱贊曰。
經·論二藏善益名住。
除障名滅。
戒中略本名波羅提木叉廣律本名毗尼。
如是三藏所學之法。
能學之人名出家名受具足（雲雲）今雲。
章主明由。
能學小乘所學三藏之法為學大乘之順助。
雲皆為大乘故說。
無垢稱疏雲。
能學之人名出家受具足（周雲。
沙彌雲出家大僧雲受具足雲雲）二乘人法合成六處。
既言皆為大乘故說。
故知小乘為成大因（雲雲）今章主意但由此經意作釋住滅。
能學小乘經論善順益助大乘名大乘住。
又能學小乘經論除障助大乘除障名大乘滅。
故雲為大乘說。
又嘉祥意。
由雜心及毗尼母論說以戒律釋住滅也。
又勝鬘經述記（基法師說門人義令述）上曰。
此六法中三義所攝依四法迹。
謂無貪·無瞋為戒學迹。
正念定學迹。
正定慧學迹。
戒學但是滅儀不能斷惑。
唯有定慧方能滅除。
今此文中依斷惑次第先定慧後說戒學。
以定慧二能斷惑修善故名住名滅。
住故善法得生。
滅故諸惑皆盡也。
前四名所受教法。
後二名能受者行法。
前四中前二經法後二律法。
又六法中為三對。
初二住滅相當。
中二廣略相當。
始終相當。
若此六法趣聲聞果。
即是小乘家近方便（已上述記）今雲。
若由此述記意。
則一正法住者。
心安住名住。
是配定故即修善也。
二正法滅者。
慧滅障名滅。
是配慧故即斷惑也（大乘住者。
小乘定學修善即大乘心住。
是名正法住。
又大乘滅者小乘慧學斷惑即大乘障滅。
是名正法滅也）三波羅提木叉。
四毗尼（述記雲。
波羅提木叉者名為解脫略本也。
毗尼者名為調伏廣本也雲雲）經曰。
波羅提木叉·毗尼此二法者義一名異（雲雲）毗尼者即大乘學（述記雲。
明與大乘為方便畢竟歸本也雲雲）何以故。
以依佛出家而受具足。
故說大乘威儀戒是毗尼是出家是受具足（已上經文）今雲。
菩薩地說。
聲聞地所說戒菩薩地屍羅莊嚴也（雲雲）此即今經大乘威儀戒是毗尼義也。
毗尼者毗奈耶。
此雲調伏。
意在調伏六根寶窟曰。
毗尼者此雲滅。
謂滅現在身口七非離過為稱（雲雲）五出家。
六受具足者。
寶窟曰。
小乘中受十戒為出家。
受大戒為具足。
大乘發菩提心為出家。
受菩薩戒為具足。
又淨名曰。
發菩提心是則出家。
是則具足（雲雲）今雲。
寶窟所言此是以經意釋律也。
非純律意也。
若由論意釋律。
則如瑜伽說。
出家菩薩其形居律儀應如聲聞乘。
景師釋曰。
出家菩薩沙彌事足（雲雲）故由瑜伽釋。
則小乘出家及受具足大乘屍羅莊嚴。
圓測雲。
除不共菩薩者。
其餘聲聞律儀皆出家菩薩律儀也（雲雲）故今經雲六法為大乘說。
由如是等說釋應知小乘戒律大乘學之順助也。
【章】故通加行（至）當具顯示鈔曰。
三結一乘名通因乘。
子島曰。
二乘人法合雲六法。
既言為大乘故說。
明知小乘之所學法能學人皆大乘之因。
此六法有運載小乘人入大乘功德故得乘名。
故知乘名亦通加行。
加行者方便之異名也（雲雲）今雲加行者因行。
故六法此因行即為大乘。
應知一乘名通因乘。
至乘章等者。
諸乘章曰。
總言之。
教理行果總名為乘。
教一·乘者謂诠順大乘三藏教法。
故攝論曰。
阿毗達磨大乘經等。
此正本教大乘。
又法華經曰。
此九部法入大乘為本（雲雲）又勝鬘經曰。
正法住正法滅等（雲雲）已上辨四類能所觀已。
【章】勝鬘經中（至）名一實谛鈔曰。
自下明一名類有五中第三舉十三類名。
此有十四。
初舉第一類。
此下至第六類皆勝鬘所說。
今釋名一實谛之名。
彼經文曰。
四谛之中三谛是無常一是常。
何以故。
三谛入有為相。
入有為相者是無常。
無常者是虛妄法。
虛妄法者非谛非常非依。
是故苦谛·集谛·道谛非第一義谛非常非依。
一若滅谛離有為相。
離有為相者是常。
常者非虛妄法。
非虛妄法者是谛是常是依。
是故滅谛是第一義不思議（雲雲）述記曰。
今合二谛作文。
故總名虛妄。
據實道谛虛而非妄也（雲雲）又曰。
今一谛者。
一謂真理更無差别名為一也。
谛者實也。
有即言有。
無即言無。
今非此義。
唯實名谛（雲雲）清素記曰。
遮餘遍計依他虛妄且說真如名一實谛。
理實依他亦得名谛（雲雲）（勝鬘述記雲道谛虛非妄。
即依他亦名谛之義也）寶窟曰。
言一谛者。
四谛之中唯取一滅谛故名一（此以菩薩乘滅谛釋。
謂滅谛即第一義谛也。
）此一非虛妄變異故名為谛（雲雲）（即勝鬘述記所雲一謂真理更無差别之義也。
任經文釋）
【章】顯法根本亦名一依鈔曰。
此第二類釋勝鬘所說一依名。
經文曰。
世尊此四依者是世間法。
世尊一依者一切依上出世間上上第一義依。
所謂滅谛也（雲雲）述記曰。
世尊此四依等者。
此明安立谛。
世尊一依者。
此明非安立谛。
謂滅谛更無差别名一。
諸法之止依處名依。
于一切依中此最上上第一義依不可思議也（雲雲）。
【章】由空為證（至）亦名為空。
鈔曰。
此第三類明勝鬘所說空智。
經文曰。
世尊如來藏智是如來空智（雲雲）述記釋曰。
古來相傳以實空為如來藏者非也。
此是清辨等宗。
然梵本有二名。
一若若多名為空。
空者無也。
二瞬若多名雲空性。
空者有也。
今言空者從空所顯理故名空。
據體有也。
此明如來智。
故不被覆（雲雲）今雲。
此章文有二空。
曰空為證者空言遮空即若若多也。
謂由二空為門為證真理也。
又是空性者。
由二空為門顯已之空性。
即