雲）（此釋由三慧章所明）此依正義等者。
唯散非定釋依雲欲界無輕安之正義。
不取欲界有輕安傍說也。
【章】色界觀中（至）非生得攝鈔曰。
二明依色無色定分别三慧二得色界觀者。
以色界定心所修唯識觀也通聞修慧者。
周記曰。
以稍斂心即入定故雲無有思。
有耳根故。
故得有聞（文）今雲。
此由三慧章意釋。
子島雲。
色界定心是微細故無粗思慧。
若欲思時還堕修中。
然聞教法故有聞修二慧也（雲雲）今雲。
此盡理無色界觀等者。
無色界中無耳根故亦無聞惠。
故唯有修慧也。
周雲。
無色界同色界。
無根故無聞（雲雲）今雲。
同色界者還堕修中也此唯加行善等者。
明二得。
此聞·思·修三慧唯加行善。
非生得如三慧章。
【章】然依瑜伽（至）及無漏法鈔曰。
三引證成依無色心修唯識觀人。
六十五說者。
五字寫誤。
六十四（十七紙）已下文也。
若定若生者。
秋篠雲。
有二釋。
一雲身在下界起上界定名為若定。
身生彼地即起彼心名雲若生（此伽抄文。
芳野由之）二雲。
加行善心名為若定。
生得善心名為若生毗缽舍那菩薩者。
資糧位菩薩及得廣慧者。
佛地論曰。
深廣圓滿善道達故名為廣慧。
即定波羅蜜多聲聞等（雲雲）謂不定姓色聞也以無色界心者。
三界業縛彼猶有故非此生上厭下染故。
如前既明。
不同定姓二乘也。
此就若生齊釋。
如實義者。
今雲以無色界心者。
就若定論。
非雲若生。
了三界法者。
此即唯識觀也。
【章】故知無色（至）緣于一切鈔曰。
下章主釋今所引瑜伽文菩薩即是等者。
毗缽舍那菩薩即見道前資糧位四十心位地上不生者。
回心已去地上菩薩不生無色。
如前已明。
不能現利益事故。
随應說是。
通定姓不定姓故雲随應也。
廣慧者。
不愚法聲聞不愚之名通不定姓及定姓。
然此中不定姓人不生無色。
多分唯若定修唯識觀。
又少分有若生直生下地修。
其定姓人亦生無色通若定若生不作唯識觀也。
秋篠雲。
又定姓聲聞能信大乘藏識教等生無色界得入滅定名為不愚法。
此二者。
地前毗缽舍那菩薩及不定姓廣慧也。
【章】菩薩見道（至）随應别說。
鈔曰。
四總明見道上修唯識觀所依之地。
唯第四定者。
菩薩見道及金剛心修唯識觀斷惑所依定心唯第四定後通諸地者。
後修道十地行位雲後。
子島雲。
若見道後修道十地斷惑證理所依定及金剛道後佛位所依定通上界十地（雲雲）廣如私記色六等者。
釋諸地也。
初未至·中間·四根本定雲色六。
對法抄曰。
雖有中間無漏不言入見道。
以遊觀無漏故。
大梵居多散亂故。
随應等者。
十地中斷惑與遊觀随應依心起唯識觀斷惑九等下釋随應言。
斷惑無漏心除有頂故雲九。
色六無色三。
遊觀無漏心通有頂故雲十也。
【章】無漏聞思（至）随依無爽鈔曰。
五明由上界定修無漏觀二慧。
秋篠雲。
随依有二師說。
一雲。
依者修慧也。
謂義說聞·思随所依修慧作唯識觀亦無爽也。
二雲。
依者色六無色四十所依地。
是名依。
色界無思。
無色無聞。
而體修慧。
依十地故。
義說聞·思随體修慧亦依十地無爽也（雲雲）今雲。
後義芳野由之。
【章】上七未至（至）故不能作鈔曰。
六明二定已上七未至定不修唯識。
八定之中除初定作七未至定唯有欣上厭下心不作總緣。
行相局故。
心不及一切故。
不能作唯識觀也。
秋篠記曰。
初未至心總厭三界一切諸法總緣諸謗故行相最寬。
上七未至如地階級欣上厭下無總緣行相故雲唯有欣厭等（雲雲）對法抄曰。
以聖弟子初無定（心）故依初未至而斷下惑。
初定已上為前有定皆依根本斷煩惱不依未至。
（雲雲）
【章】第九斷諸障染者鈔曰。
自下第九門。
此門大意明修唯識觀所斷障染差别。
此中大分為八。
初标牒。
二釋障言。
三釋二種障（此中有四。
次下具明）四明三住斷之三粗重。
五明三随眠。
六明四障。
七明五住地。
八以所餘推斷除章。
今即初也斷者。
顯揚論曰。
謂五種因斷諸煩惱。
一知彼體故。
二知彼事。
三知彼過故。
四避彼緣故。
五修彼對治作意故（雲雲）。
【章】障有二種（至）二所知障鈔曰。
二釋障字一俱生等者。
如成唯識一說。
此複有二者。
俱生有煩惱所知二障。
分别亦爾。
初煩惱即障。
持業得名。
後所知之障。
依主得名。
【章】成唯識論（至）俱初地斷鈔曰。
三釋二種煩惱所知障。
此中有四。
初明分别煩惱障伏斷。
二明俱生煩惱障伏斷。
三明分别所知障伏斷。
四明俱生所知障伏斷。
今即初也。
現行資糧道中者。
本疏十末曰。
資糧位粗現行伏滅細現行不能伏。
至加行位亦皆伏（粗細俱伏雲皆）由此菩薩正願·勝解·世間力邪見疑等伏而不行（順世間故不起邪見）不以六行欣厭（雲雲）頓伏者。
一時皆伏種習俱等者。
初地入心無間道斷種解脫道斷習。
習謂餘氣無堪任性。
疏十末曰。
無加行道能頓伏者。
根本·後得能伏（雲雲）今雲。
此就伏俱生惑雲。
【章】俱生煩惱（至）以害伴故鈔曰。
二明俱生煩惱障伏斷。
地前漸伏者。
一分伏雲漸也。
成唯識十說。
謂初二住由習勝解及慚愧故損本識中染種勢力益本識圓淨種功能。
雖未斷障種實證轉依。
而漸伏現行亦名為轉（雲雲）此論文中初二位者資糧·加行二位。
此位漸伏之亦名雲損力益能轉。
習勝解者。
資糧位信唯勝故雲習勝解。
雖爾猶未能伏唯識想及慚愧者。
加行位伏唯識想（有所得雲想）少伏煩惱故名有慚愧。
又世親攝論曰。
有慚愧故令諸煩惱少分現或不現。
煩惱現行即深慚愧。
慚愧者是勝解行之勝相故（已上世親攝論）由如是相俱生煩惱一分伏雲漸伏也。
璎珞經說三賢菩薩唯伏不斷。
餘處說地前不伏俱生惑者于資糧位不伏也。
第十回向滿心四加行位伏之也。
能頓伏盡者。
論曰。
令永不行如阿羅漢（雲雲）今雲。
永不行者。
初地已上俱生煩惱障現行能頓伏盡。
第六識法空智。
第七識法空平等性智現起故。
二（六·七）生空智亦現起。
由此勢力雖出觀時能頓伏盡令永不行。
然故意力等者。
前七地中。
不怖煩惱者由故意力前四地起我見等七地已前起貪等。
故問。
七地以前菩薩可故起貪嗔癡耶。
若故起貪等無性攝論中。
釋菩薩作殺等十種作業雲唯作前七業不起後三（雲雲）依之則應雲不起貪等三。
如何。
答。
七地已前尚起貪等