煩惱。
其義源出解深密經。
瑜伽·唯識同存此旨。
所以或為助願受生或為識戒力依大悲相應慧正知故起。
自性染污故雖名性罪不為過失大生功德。
今論由故意力前七地中雖暫現起而不為煩惱之文。
複第二論文說地上菩薩所起煩惱皆由正知不為過失之文。
義意全同。
無性攝論不起後三之文。
依性罪不現行之義且說不起實貪嗔癡等也（已上同學）其辨雲。
起為利生貪嗔癡心相故非實迷軌貪等也。
又問。
故起煩惱故起已伏惑耶。
故起未伏惑耶。
若已伏者。
菩薩故起為助願受生。
已伏煩惱損伏種子功能無潤生能。
故起之何所為耶。
是以瑜伽論中初地上中煩惱不現（雲雲）既下品煩惱不伏之。
爾應雲故起未伏惑下品耶。
若未伏惑者。
今論文說令永不行如阿羅漢。
由故意力前七地中雖暫現起等（雲雲）此文應雲故起已伏惑。
如何。
答。
以雲故起已伏惑為正義。
今立二理。
一雲。
已伏煩惱以故意起之。
是菩薩勝能。
若雲起未伏惑。
非勝功能。
二雲。
若起未伏者。
違故意名言。
但雲上中煩惱不現六·七二識中六識俱生煩惱為上中。
第七俱生煩惱為下品。
故雲伏上中也（已上同學）由此等義雲有時猶起也。
而不為失者。
為利生故。
為試戒故。
正知現故。
不為過失。
八地以上等者。
八地已上第六生空無漏智相續起故無由起煩惱。
故雲永不現行。
習地地除等者。
習謂載堪任性餘習氣分。
地地除者。
十地間地地所障所知障每于地地斷。
除俱生煩惱氣分令減種子勢力。
而共種體金剛心時一時頓斷。
如歲久置筥麝香香氣雖滅麝體猶在。
故雲種金剛斷。
其身見等及此等者。
其謂指故起俱生者。
身見等者。
等邊見。
及此俱生者。
其身邊見俱貪等者雲此俱生也。
至第四地此等現行永伏。
法執無故者。
明永伏由。
第六識身見邊見俱所知障（定愛法愛等）于第四地斷已故。
此第四地所障所知障俱身邊見并貪慢等永隐相不現行。
故雲法執無故此所生起等者。
此謂指第四地。
所生起謂害伴不俱生煩惱。
身見俱生貪等勢力所起煩惱（慢等）雲不俱生（又雲獨起）雲害伴。
于第四地身見不起。
俱起貪等亦無。
是故至第五地不俱生煩惱害伴亦無。
故雲五地不行等也。
【章】所知障中（至）習初地斷鈔曰。
三明分别所知障伏斷。
如文可知。
【章】俱生現行（至）方永伏盡鈔曰。
四明俱生所知障伏斷。
此有二。
初總說。
後别說。
此即初也俱生現行者。
俱生所知障現行地前漸伏者。
由菩薩勝解·正願·世間力地前漸伏。
乃至十地等者。
由于地地能為障。
十地之中地地無間道斷種習氣解脫道斷。
方永伏盡者。
問。
俱生所知障由障地地地地無間道斷種解脫道斷習。
何故不雲永斷盡雲永伏盡耶。
答。
初标俱生現行故。
今雲伏盡由前道力折伏後地所知障現令其不行。
名之為伏（雲雲）（已上子島）今雲。
俱生所知現行地前一分伏。
今雲漸伏。
十地間地地後地障現行永伏盡。
【章】若别說者（至）種習俱斷鈔曰。
二别說約第六七二識委細說故雲别說也前之六識者。
前六俱所知障八地伏盡者。
論曰八地上六識俱者不複現行。
無漏觀心相續故七識現行等者。
明第七俱生所知障。
如文可知金剛喻定加行道者。
對法第十說。
金剛心有二。
一加行道攝。
二無間道攝（雲雲）成唯識疏十末作三釋。
意雲。
一以無漏心任運趣入根本智名加行道非加行智。
加行智者有趣求彼故。
加行智不通無漏（雲雲）今雲。
此義加行道與加行智别。
加行道唯無漏非趣求。
加行智唯有漏有趣求故。
二雲對法據。
二乘等說金剛心有二。
非雲菩薩金剛心中有加行道。
故加行智不通無漏（雲雲）今雲。
此義加行道·加行智各異體一。
故唯有漏。
對法論金剛心加行道是非約菩薩說。
三雲加行智亦通無漏。
八地等無者。
無有漏加行智如别深趣求者。
八地已去有任運趣求故。
對法說金剛心有加行道。
不簡簡菩薩故（雲雲）今雲。
此義加行道加行智體一而通有無漏。
有功用趣求有漏加行智任運趣求。
無漏加行智八地已上純無漏加行智。
七地已前亦雖少分有無漏加行智必堕。
有功用。
故有漏善心有功用趣求也。
地前全有功用加行道。
此有漏心有加行·根本·後得三智。
如成唯識疏十末具明。
【章】菩薩地說（至）入如來住鈔曰。
第四明三住斷之三粗重菩薩地說者。
四十八（二十一丁右）七十三（八丁左）已下應對撿三住所斷者。
深密經四地波羅蜜品說三住斷。
一皮粗重。
二膚粗重。
三骨粗重（雲雲）又伽四十八說一皮二膚三骨又同。
七十三說一皮二肉三心。
或本作實者。
以貞實與心義同欤。
私記曰。
以喻顯。
謂見道所斷障易斷如在皮病易療。
第八地所斷障稍難斷。
如在骨病極難療（雲雲）下斷章亦作皮肉骨。
三十論疏十末廣明。
一極喜住等者。
此舉見道斷。
一切惡趣等者。
第六識俱分别起煩惱所知二障因邪師邪教邪分别起者粗重者。
種子·現行·無堪任性共名粗重。
有二十四粗重。
雜集論十一具明。
又義燈七末廣明。
又子島私記具會違能令一切中上煩惱等者。
細品為中。
粗品為上。
前六識俱生煩惱一切現行今名一切中上。
至極喜住此一切中上煩惱皆不現行。
前六識俱生煩惱之一切不現行。
故今雲皆不。
非有前六煩惱下品。
今第七識俱生煩惱為下品也。
但一煩惱品故此不名中上。
極微細故。
不達道故。
不能伏故。
七地已前名我愛執藏現行位。
子島曰。
中上煩惱者。
即第七識相應俱生煩惱上中品現行也。
下品現行極微細故不達道。
故不能伏。
故七地已前以故意力起者是也（雲雲）今雲。
此釋不爾。
子島意起未伏下品惑為故意方行。
如前問答。
以起已伏惑為正義中上煩惱者。
前六俱生煩惱一切也。
第七識俱生惑但一類品。
無粗細故非九地所攝。
總是一品二無功用等下明第八地斷一切能障等者。
無生法忍有三。
一本性無生忍（緣所執得）二自然無生忍（緣依他得）三惑苦無生忍（緣圓成得）初地始得本性無生忍。
故雲少淨。
第八地始得自然·惑苦二無生忍。
故雲多淨。
第十地圓滿。
故雲極淨也無生法者。
謂真如。
以無漏智忍可雲忍。
能障此忍煩惱所知二障雲一切能障也。
諸煩惱品者。
前六識俱生煩惱習氣（此種子金剛心斷今雲習氣無堪任性也）及所知障者。
前六識俱生所知現行·種子·習氣。
非障地所知障煩惱障品