乘章曰。
中路化城為至寶所息處故說二唯一非餘（雲雲）息處者止息處也。
經說為止息故。
此亦約理根本果大乘也。
說二者。
二乘涅槃。
此彰唯一事（所顯真理）實餘二非真。
故根本所顯理果大乘也又壽量品等者。
此是根本果智大乘之證也。
經文曰。
然善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫○彌勒等白言○一切聲聞辟支佛不能思惟。
我等住阿惟越緻地于是事中亦所不達。
佛言。
我成佛已來複過于此。
百千萬億那由他阿僧祇劫自從是來我常在此娑婆世界說法教化（文雲雲）贊雲。
此明三乘所不知真身。
論釋唯說報身道（雲雲）說成道者示果智大乘報佛者彰果也。
安樂行品等者。
是亦壽量品文也。
今雲安樂行品者。
章主暗記之失欤。
或後世寫誤欤。
玄贊釋此文曰。
論雲。
不如三界見于三界者。
如來能見能證真如法身。
凡夫不見。
此句說言。
如來正智能分明見不如三界之妄相。
而能證見三界之體性真如法身（雲雲）故此根本約理果大乘之證即菩提等者。
結成根本理智果大乘。
【章】勝鬘又雲（至）不了義說鈔曰。
二舉方便果大乘證。
二乘涅槃等者。
二乘涅槃四智不究竟名為涅槃。
故今說向涅槃界。
四智究竟等者。
經全文曰。
阿羅漢支佛觀察解脫得蘇息處（雲雲）蘇息處者。
瑜伽九十九說此言。
倫記（二十四）景師雲。
蘇息處者滅谛法也（雲雲）遠師雲。
蘇息處者在見道住聖人也（雲雲）勝鬘述記曰。
蘇息處者。
以随他意語不了義說方便引導非真實義（雲雲）（今雲。
蘇息處者。
蘇謂蘇生義。
息謂止息。
無漏真智未發之問沉沒苦海非止息處。
住見道時初止息如蘇生人。
由蘇之止息也）是佛有餘等者。
結方便果大乘。
不了義者方便說也。
【章】故根本果（至）皆名大乘鈔曰。
三結果大乘根本果者。
佛身所有菩提涅槃妙果（如上已辨）若随順果者。
二乘得果佛化方便說為究竟等。
【章】有為法中（至）皆為乘體鈔曰。
第五總舉助義。
以正兼二取結果大乘。
一乘章曰。
一切無漏若種若現有為無為若因若果根本方便能成佛德皆名一乘體。
兼取有漏地前功德及十地者助名一乘（雲雲）今問。
上教行大乘文雲順大乘。
今果大乘雲若随順果。
有何别相違耶。
答。
按此章意。
順言有二義。
一者順成義。
二者順助義。
若由初順成義。
則根本方便俱有此義意。
若約根本能成佛德為順成義。
若約方便。
随順佛德為順成義。
又由後順助義。
則但在方便。
但兼取為疏遠緣者名順。
非正顯取佛德全名順也。
【章】二乘體者大乘如前鈔曰。
自下第三明二乘體。
此中有三。
初标牒。
大乘推前。
二明小乘體。
三結二乘體。
今即初也。
如前者。
勝鬘說一乘者即大乘故。
前所明一乘體即大乘體。
故雲如前。
今所明二乘體者大小乘也。
【章】聲聞乘體（至）以為體性鈔曰。
此下二明小乘體。
此中有五。
初明聲聞乘體。
二舉證。
三結聲聞乘體。
四明獨覺乘體。
五結獨覺乘體。
今即初也。
三歸已去等者。
三歸已前外道所攝。
翻邪三歸已去是佛弟子。
三歸有二。
一大乘三歸。
涅槃經說。
憍昙彌莫供養我。
當供養僧。
若供養僧則得具足供養三歸（雲雲）二小乘三歸如瑜伽六十四說。
随順出世者。
随順無漏有漏五蘊随所應者。
二乘中随應教理行果以為聲聞乘體性。
【章】故瑜伽論（至）至神通等鈔曰。
二舉聲聞乘體證也謂先受歸依等者。
論文曰。
謂先受歸依乃至沙門莊嚴為依國故歸依者。
三歸依也。
等者等取五法·五欲求（五法者。
一聞法。
二戒法。
三攝受法。
離奴婢妻子等。
四受用法。
離歌舞妓樂淫欲等。
五證得法。
五欲求者具說如伽六十四）謂見及修等者。
見謂初果。
及修者二三向及果第四向。
究竟謂第四果二智證得者。
神泰所覽本作證智因。
現本為是。
謂九智者。
一法智。
二種類智。
三苦智。
四集智。
五滅智。
六道智。
七此後所得世俗智。
八盡智。
九無生智。
即法數四谛等者。
周記曰。
法·類兩智名之為總。
四谛各一名之為别并前為六（雲雲）問。
何故十智之中除他心智為九智耶。
答。
略有二釋。
一非明證故。
二八智無漏俗智有漏。
唯他心智通漏無漏。
離九外無。
所以不說（雲雲）又神泰雲。
他心智是遊觀心别修功德故非證智（雲雲）盡智者。
無學位若正自知我已知苦我已斷集我已證滅我已修道。
是名盡智無生智者。
若正自知我已知苦我已斷集我已證滅不複更證我已修道不應更修。
是名無生智謂四證淨者。
一佛證淨。
謂已見谛者于如來所善住出世間信。
及後所得善住世間信。
如佛證淨。
第二法證淨·第三僧證淨應知。
四聖所愛戒證淨者。
謂已見谛者于已得決定不作律儀聖所愛所善住出世間信及後所得善住世間信。
謂無量等者。
無量謂四無量（慈悲喜舍）勝處謂八勝處（如下八解脫章）乃至者略十遍處·無诤·願智·四無礙解也。
神通謂六神通。
等言等取所餘功德。
【章】故知教理（至）退故非因鈔曰。
三結聲聞乘體故知者承上意。
謂由上所明五證得故。
聲聞乘教理行果并是乘體。
何故知由五證得聲聞乘教理行果并乘體耶。
答。
五證得是行果自可知解。
此中行是能觀。
雲何有能觀無所觀境耶。
所觀境是即教理應知五證得是聲聞乘教理行果。
此中有能運載義教理行三。
果是所乘。
若前三果為第四果因。
此亦能運。
由前三果斷惑證第四果故。
若欲證第四果修前三有學道。
則第四果亦有能運義。
故今雲并是乘體也。
此論證得等者。
通伏難。
難意雲。
若教理行果為乘體。
見道已前亦有。
何故但于初果已上論乘體耶。
今文通之。
上所明由瑜伽五證得論故。
略初果已前。
見道無前證得故。
歸依已後者。
初果已前三歸依已後有教理行果。
此即聲聞乘體。
此唯根本下明無方便乘。
設有不定等者。
簡濫意言。
設雖有名不定姓者。
自小入大。
從小見之則退小入大乘故。
小乘是非大乘方便因。
所修大行亦非彼小乘方便因也。
故唯根本也。
【章】瑜伽複說（至）名麟角喻鈔曰。
四明獨覺乘體。
瑜伽六十四（十丁）文也一先得順決擇分等者。
神泰及周記曰。
一先已得聲聞決擇分善根。
後得果時無師自悟（雲雲）基雲。
未得決擇分善回心人亦複爾。
以更長時修習練利故（雲雲）二先已得等者。
泰曰。
二先已得見道名證得。
證得先時聞佛為說四谛得入見道成預流。
後得第四果時無師獨覺（雲雲）三先未得等者。
謂先未得證得決擇分善根。
但無師獨覺雲麟角。
次證得言無師自悟前二證得等者。
泰雲。
此前二人先是聲聞後無師自悟名為獨勝。
是衆出辟支佛。
最後喻如麟角獨出（雲雲）基雲。
獨覺三人中前二人成衆出（雲雲）。
【章】故此根本（至）并為乘體鈔曰。
明小乘體中五結獨覺乘體故言承上。
此者指獨覺乘。
根本者無師自悟法寶。
方便者以聲聞乘為前方便。
【章】以合獨覺（至）故出二體鈔曰。
明二乘體中三結二乘體獨覺更無别戒律等。
獨覺教少于聲聞。
從多為藏但名聲聞藏。
藏攝既爾。
乘準可知。
【章】法華經中（至）非依門故鈔曰。
此下四明三乘體。
此中有三。
初由法華明三乘因果别。
二别說三乘體性。
三舉異說異名釋大乘。
今即初也。
果為三乘者。
由玄贊意。
門内為因。
門外為果。
既出三界火宅故。
然于門外雖授唯一大牛車。
既于門内長者告諸子雲羊鹿牛三車今在門外。
故法華所說三乘就果說。
是果三乘非雲三乘因行也。
然羊