所立。
說能斷道唯第六識立善性起有分别故說五識身等者。
五識身無記性無分别故。
無染無離染。
如宗輪疏釋。
成實論師等者。
示成實論師能斷依識說非六識者。
意言。
說六識非能斷道。
是成實師所立。
識是無記者。
此師意。
非通三性不為能斷周記釋此師能斷依識雲。
此即許有心所宗。
初念名識。
第二名受。
第三名想。
第四名行。
但此一心義分有四。
行是造作故。
通三性名為斷道（雲雲）但依第四等者。
四心中第四。
成實論說意識四心。
四心者。
一識·二受·三想·四行。
此中初三無記。
第四行心通于三性。
此師意顯。
凡夫世俗不得斷惑。
聖人聖慧方能斷煩惱。
能斷智慧非六識俱。
以彼論師說識無記故。
但依第四末後行心智慧正斷（是成實論意。
基辨私案）。
【章】大乘唯在（至）故說非也抄曰。
三明大乘所立唯在第六等者。
彰大乘立能斷識唯在第六非在餘識退及離欲等下。
舉能斷唯在第六證。
退者離欲退。
凡夫伏惑必有退故。
瑜伽一說。
雲何離欲退。
謂性暖根故。
新修善品者。
數數思惟彼形狀相故。
受行順退法故。
煩惱所障故。
惡友所攝故。
從離欲退（雲雲）及離欲者。
離欲有伏與斷别。
伏有退。
聖人斷種。
一向不退。
瑜伽一說。
雲何離欲。
謂随順離欲根成熟故。
從他獲得随順教論故。
遠離彼障故。
方便正修無倒思惟故。
方能離欲（雲雲）為第六不共業等者。
舉唯在第六之證。
瑜伽第一（十丁）說文。
諸意識望餘識身有勝作業。
謂分别所緣審慮所緣。
若醉若狂。
若夢若覺。
若悶若醒。
若能發起身語業。
若能離欲。
若離欲退。
若斷善根。
若續善根。
若死若生等○既雲不共業。
彰此勝業唯在第六餘識所無。
次雲餘識不能。
章主文。
簡餘識非斷道。
平等智起下。
通伏疑文。
伏疑雲。
何故第七識非能斷。
第七為第六不共根。
能與力故。
今通雲。
見道平等初起。
由第六妙觀所引生故。
說第七非斷道。
【章】三若能斷（至）非依他識抄曰。
當門四段第四。
能斷性依識分别。
此有二。
一真識·二淨識。
初是無為。
後是有為。
今取真性圓成識為能斷性故。
非依他識。
如上已辨。
上來第三門竟。
【章】第四依道（至）道勝進道抄曰。
自下當章第四門。
此門論辨四道中何道能斷道耶也。
此中有八段文。
初标門舉四道名。
二舉四道名義。
三明有無漏有四道。
論四道中能斷道。
四會相違寄難成。
五重會釋二論意。
六明菩薩乘四道。
七三乘四道能斷對辨。
八以三慧。
辨菩薩乘有無漏四道。
今即初也。
廣說四道。
瑜伽（六十九）顯揚對法（八·九）唯識（九·十）明四道在處。
諸師同說。
資糧位等五位之中。
唯修道位具起四道。
若見道中起。
諸師所說不同。
或由瑜伽論。
說見道是速進道故。
雲見道不具四道。
或相傳言。
但無加行。
有餘三道也。
【章】加行者加（至）修餘勝道抄曰。
二釋四道名義。
文自可解。
此中加用欣求四字。
加行道之為要無欣求意。
不能名加行道。
無隔能斷。
無間道之為主。
證無為為解脫道之要。
修餘勝道為勝進道之要。
若阙此要。
雖無漏智不名四道。
【章】此四皆通（至）道能斷惑抄曰。
三明有無漏有四道。
論四道中能斷道。
此中有四。
初問起。
二約二乘明無漏斷道。
三結成四道中能斷道。
四明有漏斷道。
今即初問起也何道能斷惑者。
此有無漏四道中。
以何道為能斷耶。
是問起之意也。
【章】成唯識論（至）或别或總抄曰。
自下二約二乘明無漏斷道。
此中有二。
初舉論文。
二章主文。
辨斷非斷。
今即初也。
漸斷障時等者。
意言。
二乘根鈍。
漸漸斷一一障品時。
必九品各别起無間·解脫。
是難斷故。
無間斷一品。
次起其解脫道。
加行勝進等者。
意言。
由有九品漸漸能斷者故。
說加行·勝進二道。
異餘二道各别起相。
若一觀中随斷多品。
總一加行後一勝進。
今雲或别或總。
若修道中。
各别起無間·解脫。
九品雲或别。
此非見道。
一加行一勝進雲或總難故。
九品别能斷雲或别易故。
一加行一勝進雲或總也。
【章】此文意說（至）粗重性故抄曰。
此二章主文。
辨斷非斷加行趣斷等三句。
彰修道中非斷。
無間解脫等下。
明鈍根二乘無間解脫各别起。
起此不能等者。
意言。
二乘者若鈍根。
起此無間解脫二道。
不能以其起中一道。
即為次加行勝進二道或三道行相。
各别每品起無間解脫。
即為三道等者。
秋篠雲。
言二道者。
有本雲二道。
有本雲三道。
并無違也。
若作三道。
則約斷第二品無間道說。
起此第二品無間道時。
不能望初品為解脫。
望第二品為無間。
望第三品為加行。
若作二道者。
如起無間道斷一品已。
即起第二念解脫。
此第二念解脫。
不能望第二品為無間道。
其第二品。
要别起無間解脫。
以根鈍故。
乃至九品亦爾。
次第超越亦爾（雲雲）第九卷雲下。
舉四道中無間解脫。
為能斷道證。
此以大乘答小乘難文。
成小乘無間解脫别立。
成唯識第九（二十八丁）之文。
若由論意解則此通難。
小乘難雲。
我無間道猶有惑得。
可起解脫道與得相違。
今汝無間道。
已無惑種。
何用複起解脫道為用之何用。
論文答此難有二意。
斷惑證滅等三句。
論中初答小乘難大乘文也。
意言。
雖無間道已無惑種。
證彼無為有此用别起解脫道也。
期心别故者。
前加行時前斷惑次證滅。
期心别故。
今正斷時。
前斷後證。
解脫道中等三句。
論中答小乘難大乘後文也。
意言。
無間道斷惑種。
解脫道舍二障品無堪任性。
為此用别。
起解脫道。
【章】故無間解（至）二種道也抄曰。
論四道中能斷道。
第三正結成四道中能斷道。
無間斷随眠等四句。
明二念立二能斷道由。
【章】若有漏六（至）解脫不别抄曰。
同第四明有漏斷道若有漏六行等者。
二乘前三果人作六行觀。
是唯無漏。
聖者由六行觀力。
斷下染生上地。
今文明有漏六行為四道。
初果已前觀。
若粗障三随一等者。
婆沙評家說。
今為大乘義。
如文可知。
加行勝進等者。
秋篠雲。
别起九道名之為别。
若合二三等名為總也（雲雲）今雲。
秋篠所言一往說也。
謂六行下三随一為無間。
上三随一為解脫。
此雲别也。
加行勝進。
亦就别起雲别也。
或二或三總合。
解脫無間雲總也。
加行勝進亦爾總也。
同前者。
同無間·解脫總别。
雲加行·勝進總别。
雲同前總别也。
二乘無漏道下。
以無漏二道。
例立有漏無間解脫别念起理。
此上。
【章】然對法論（至）不相違也抄曰。
當門八段文中。
第四會相違。
寄難成。
舉違文難。
對法論第九（十二丁）之文也。
彼全文雲勝進道者謂為斷餘品。
所有加行·無間·解脫道名勝進道。
望此品則名勝進道（雲雲）今雲。
今文後品上。
加為斷二字可解何故唯識等二句。
正難唯識依别下。
正會成。
會意言。
依此品加行外。
更别起勝進說為唯識意。
唯約後品所有加行等進前道理。
為皆前品勝進。
為對法意。
各據一偏語故。
雲理不相違也。
【章】若準此義（至）亦後加行抄曰。
八段文中。
第五重會二論意準此義者。
前文所會依别修行相。
又及約道理進前義今雲此義。
此言承上。
如是之意。
今準如是義重會也。
别修等者。
九品别别修斷行相加行勝進二道。
如成唯識十（三丁）所說或總或别。
可會對法論文。
如何會耶。
謂為斷前品對治餘品。
所有加行·無間·解脫三道。
自對治前品已。
進後品斷勝進。
此勝進約九地中一地九品合邊。
立前後品雲。
則一加行一勝進。
是或總攝。
若以此前後品。
約九九八十一品别别斷邊雲。
則别别一品斷加行無間等三道。
進斷别别後品勝進道。
是以唯識所說會對法文。
若道理論下。
準前會對法義。
會唯識文。
如何會之耶。
謂前一地九品合斷四道。
能引後一地九品合斷四道故。
前斷四道。
皆後斷四道加行。
亦前品合斷四道。
後斷四道勝進。
是約或總。
又前品斷無間道。
後品斷無間道之勝進。
前品解脫。
後品無間加行。
如是九九八十一品。
各各别修前後。
有加行勝進理。
是以唯識或别。
會對法文。
由是二論理自無違。
二論文意互和會已。
【章】唯識複雲（至）二乘何别抄曰。
八段文中。
六明菩薩乘四道。
論第十文也。
漸斷障等者。
菩薩漸漸斷二障位。
不别别起無間解脫。
本疏釋雲。
如初品無間。
至第二念。
即為解脫。
初品無間。
望第二品為加行。
次次準之。
能斷證故者。
能斷能證。
即如次無間·解脫。
皆容具有者。
四道具有。
此依菩薩等下。
章主文念念行相者。
一念一念。
四道