種（雲雲）又仁王經說。
複有十道種性地。
所謂戒忍·知見忍·定忍·慧忍·解脫忍·空忍·無相忍·無願忍·無常忍·無生忍。
此菩薩十堅心作轉輪王。
亦能化四天下。
生一切衆生善根（雲雲）又同經偈曰。
道種堅德轉輪王。
七寶金光四天下（雲雲）今會兩經所說相違雲。
不可壞性。
與道種性。
其心體一如何。
則非不可壞。
則非名道。
若非道種性者。
不可名不可壞性也。
凡十回向為修習之狀也。
遊心法界心順如相。
寂然不動。
一切平等。
悉同虛空。
若不爾者。
不可名不可壞。
非不可壞者。
不可同虛空如如相。
回向同一切非順如修習心。
應不能為道種性。
引發見道無漏智。
不能引無漏者。
應非名道種性者。
既如入道次第釋。
地前三十心中前二十九心。
全分是資糧位。
第三十心入住二心資糧位攝也。
其餘一分滿心。
是加行位。
名順決擇分。
此加行位。
亦總言第十回向心攝。
前九心不可壞堅心修習若無。
則順決擇心智應不生。
由是二性名雖别。
其體全同。
謂道是無漏。
即初地已上名也。
此四善根名可壞心。
以能引發故。
亦名種姓。
種姓即種子。
道即種性。
此種性體持道業用。
持業釋也。
道體持種姓業用亦得也。
已上釋道種性名體已。
十回向者。
回向。
謂遊心法界平等無别。
一觀一合為相。
回因向果名為回向。
謂此位菩薩。
從真實心入衆生空·無我空二空。
平等無别。
一觀相一合相。
學習百千萬億般若波羅蜜空觀故。
回因向果。
複次無量心。
不舍不受故。
十回向法如是。
雲何十回向菩薩名字。
一救護衆生離生相回向。
此位菩薩。
而行六度四揚等法。
悉為救攝一切有情。
令離生死得涅槃樂名救護衆生。
入平等觀不見怨親衆生等相。
名離生相。
故名救護生等（觀本業上說。
十向所觀雲。
一谛二谛正直。
所謂學習第一義論。
觀一切法相如不可得故。
以離生相回向等也）二不壞回向。
此位菩薩。
于三寶所得不壞信。
同持諸善回向衆生令得善利故名不壞（舊雲。
二深第一義智。
所謂五神通。
是惠性差别用故。
天身通。
天眼是微細色等是三世切法。
天耳聞十方聲等。
天他心智。
如一切人心。
天宿命通知三世六道命分。
以無生智見一切故）三等諸佛回向。
此位菩薩。
學三世佛不着生死。
不離菩提修回向事。
名等諸佛（舊雲。
三淳至。
所謂于無生惠中四不壞淨。
于佛法僧戒信不可壞故。
名等諸佛）回至一切處回向。
此位菩薩。
修習一切善根時。
以彼善根如是回向。
分此善根功德之力。
至一切三寶之所。
一切世界衆生之所。
作謂供養利益之事。
譬如實際無處不有故。
名經一切處回向（舊雲。
四量同神力。
所謂生住滅三相。
諸法本無。
假名生。
已有還無。
假名滅。
不空有法假名住。
是故通達一切空而不二。
名世谛相。
空一谛相故名經一切處）五無盡功德藏回向。
此位菩薩。
修悔過善根離一切業障。
于諸如來一切衆生所有善根。
皆悉随喜。
以此善根皆悉回向。
莊嚴一切諸佛淨刹。
常作佛事善巧方便。
具諸功德離諸虛妄而無所著。
由回向已得無盡善根。
名無盡功德藏（舊雲。
互善計量衆生力。
所謂五陰色者。
異空色集成大色分故。
色相空。
刹那刹那成心故。
心相空。
受相行識無集無散。
一相無相無相故。
名無盡功德藏）六随順一切堅固善根回向。
此位菩薩。
以内外财。
随衆生意而惠施之。
見諸苦者。
悲以身代。
堅因安住自在功德。
以如是等諸善功德而回向已。
令一切生得大智惠除滅大苦故。
名随順一切堅固等（舊雲。
六佛教化力。
所謂十二入。
内六根外六塵為識所入處故。
名為入。
其惠者。
不在内不在中間不在外。
一切法無自無他故名随順等）七等心随順一切衆生回向。
此位菩薩。
而能增長一切善根修習。
究竟安住忍力閉惡越門永離颠倒。
不着諸行。
一切善根。
由皆悉回向。
為一切衆生作功德藏。
菩薩一切拔出生死令得衆善等死差異故。
名等心随順（舊雲。
七趣向無礙智。
所謂十八界。
六根六識六境。
一合相一切法。
亦一合相故。
故名等心随順等也）八如相回向。
此位菩薩。
成就念智安住不動心無所依。
寂然不亂。
不違一切平等正法。
嚴刹度生。
所修諸善。
皆順如相。
而為回向名如相（舊雲。
八随順自然智。
所謂因果。
善惡名因。
苦樂名果。
所由為因。
所起為果。
由起相待通名因果故。
因果二空無生無滅。
皆一合相故名如相）九無著無縛解脫心回向。
此位菩薩所攝善根。
離憍慢等所有縛等得解脫心。
行普賢行。
所習諸善不執。
為已及以他人以無縛着解脫之心回向。
饒益品物一切故名無著無縛解脫以（舊雲。
凡能受佛法僧故。
所謂二谛空。
因緣集故。
謂之有非。
雲有是有。
因緣散故。
謂之無非。
雲有是無。
故有無。
般若解脫無二相故。
文名無著無縛解脫以）十法界無盡回向。
此位菩薩。
離垢僧系頂。
受大法師記别。
法施化生。
嚴淨世界出生智等。
悉同虛空而無限量。
凡有善根修于回向悉等法界故名法界無盡（舊雲。
十以自在惠化一切衆生。
所謂中道第一義谛。
般若處中。
而觀達一切法而不二。
其觀惠轉轉入聖地初大故名相似第一義谛觀。
而非真中道第一義谛觀故。
名法界無盡也）今雲。
第十回向位。
以自在觀惠。
作中道第一義谛觀。
雖然有漏觀惠故。
非真觀名相似觀。
雖相似法。
以有漏惠離言中道為境。
習修同時。
必得修本有無漏種。
由是此相似觀惠縛入聖地位（初地見道）得入真中道第一義谛觀。
其真觀者。
初地上有三觀心入一切地也。
三觀心者。
從假名入空名二谛觀（是一）從空入假名名平等觀（是二）如是二觀方便觀因二空觀得入中道第一義谛觀（是三）雙照二谛。
心心寂滅。
進入初地。
法流水中。
名摩诃薩。
已上十回向菩薩。
在此位中。
凡所修行。
皆回一切名為回向。
此十回向即名十金剛心。
何由名金剛心。
謂此十回向位。
世間（有漏心）修習之終。
堅固不可壞故。
名為金剛。
由是仁王經亦名十堅心。
何等為十。
經說。
十堅心者。
初觀五蘊五忍（一戒忍·二知見忍·三定忍·四惠忍·五解脫忍也）次觀三界因果三忍（一空忍·二無相忍·三無願忍）複次觀二谛虛實。
及一切無常之無常忍。
後觀一切法空無生忍。
如是十忍心名十堅心。
亦名十金剛心。
如是十堅心修習相。
可謂回因向果。
一一順如相故。
無不法界無盡故。
名為十回向又第十回向滿心加行位欣求趣向彼見道決擇故。
雖名順決擇分。
仁王經總以十位為道種姓。
說伏忍三十人。
即三賢三十心。
但于梵網經中。
别離出滿心位名道種姓。
前回向位名不可壞。
今此章文。
以五忍别分别伏斷。
今此滿心。
但伏無斷。
仁王經說。
尤以為近。
上來所明伏忍三品下·中·上。
如次了知。
謂忍可有品伏惑亦自有品。
雖爾今對次四忍斷為主總名伏忍。
忍忍可達悟故。
由此忍可之伏第三啭之依士釋。
忍是惠故。
此忍起惠體持伏業用持業得名。
亦能伏忍。
是體持所伏業用。
是持業釋自是已上梵網·仁王·本業所說六種惱中。
第一二三種性釋義。
即五忍中初伏忍下中上三品釋已。
即十三住中除本種性。
＊除十二住中第一勝解行住全分釋已。
亦是三賢十聖中。
三賢全分三十心釋義。
大不如是。
信忍者。
此亦有下中上三品。
下品謂十地中初歡喜地。
中品謂第二離垢地。
上品謂第三發光地。
是為三品信忍。
如唯識章雲。
二信忍在初二三地。
創得不壞信相。
同世間類故（雲雲）（今雲。
名壞信者。
于佛法僧戒得不壞信也。
同世間類等者。
同諸有情世間類。
一修施戒修福業等也）初歡喜地者。
亦名極喜地。
深密經四地波羅蜜品說。
善男子。
成就大義得未曾得。
出世間心生大歡喜最初。
是故名極喜地（十地論十三。
世親攝論出名極喜地。
亦瑜伽四十七住品名極歡喜住）成唯識論九。
曰一極喜地。
初獲聖性（第一因）具證二空（第二因）能益自他（第三因）以此三因生大喜故（今雲。
初護聖憐者。
法爾無漏種。
本來雖有。
不名獲成就。
今極喜地時。
初得名成就故雲初獲也）第二離垢地者。
深密經四說。
遠離一切微細犯戒。
是故第二名離垢地。
瑜伽四十八說。
于此住中。
淨心意樂成滿趣入。
在所生處多作輪王王四大洲。
以自在力。
令多有情止息初戒不善業道。
勸彼受行諸善道。
當知。
威力過前十倍。
謂意樂淨故。
性戒具足故。
離功種毀犯戒垢故。
一切業道。
一切因果。
了知通達故。
于諸淨業能自受行。
亦爾勸他令其受行故。
于有情界。
諸業所生衆苦艱辛得大哀愍。
如實觀照故。
善根清淨故。
受生故。
威力故。
由離一切犯戒垢故。
名離垢地。
此名為增上戒住（雲雲）成唯識九曰。
二離垢地。
具淨屍羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故（雲雲）第三發光地者。
深密經四。
瑜伽四十八。
十地論十三。
世親攝論七。
成唯識九。
同名發光地。
深密經說。
由彼所得三摩地。
及聞持陀羅尼。
能為無量智光依止故。
第三名發光地（雲雲）瑜伽四十八說。
若諸菩薩。
先于增上戒住已得十種清淨意樂。
作意思惟解了通達。
複于餘十種淨心意樂。
作意思惟。
成上品圓滿故。
過增上戒位入增上心住。
菩薩安住增上心住。
觀能成辨彼智光明。
唯是無倒勝三摩地。
觀所引發一切靜慮等持等至。
皆菩薩藏。
聽聞為先。
皆聞正法以為緣起