。
觀見是已發大精進勤求多聞名聞正法。
不借身命無有資财内外愛物而不能舍。
有遇師長。
必誓承事。
若蒙尊教必誓奉行。
若聞佛法一四句頌。
歡喜踴躍。
勝得三千大千世界充滿大珍寶聚。
聞一句法。
是佛所說。
能引正等覺。
能淨菩薩行。
歡喜踴躍。
勝得一切釋梵護世（四天王）轉輪等極尊貴位（乃至）廣說。
由發聞行。
正法光明等持。
光明之所顯示。
見故此地名發光地。
由内心淨能發光明。
是故說名增上心住（雲雲）又成唯識九說。
三發光地。
成就勝定（疏雲。
三摩地。
此雲等持。
即靜慮。
三摩缽底。
此雲等至。
即無色定）大法（疏雲。
殊勝名大真如。
淨界雲大法也。
法者教法也）總持（疏雲。
四陀羅尼。
此雲總持念惠為體）能發無邊如慧光（雲今雲。
經雲。
三摩地。
唯識雲勝定。
體相同。
謂此地所得定聞持。
聞持聞持定中差别。
依定發智光名發光地。
發謂因。
光謂果也。
陀羅尼。
此雲總持。
念惠為體。
有四。
一法陀羅尼。
二義陀羅尼。
三咒陀羅尼。
四能得忍陀羅尼也。
法義者。
如次能诠所诠。
咒如常。
能得忍者。
此地斷。
于三惠有忘失。
所知障故。
得大法真如之總持。
此中能得忍者。
能念得菩薩即可也。
雲何得忍可了。
謂菩薩了知咒陀羅尼都無有義。
其一切義圓成實。
已上謂習陀羅尼雲能得忍。
伽四十五菩薩地說已上就新譯家釋。
若由舊譯。
仁王本業二經。
名明惠地。
本業經說曰。
此地菩薩。
習古佛十二部經。
化諸衆生故。
名明惠雲雲。
今雲。
此理難了）問。
三賢初有十信。
一一有十為有法明門。
亦中品修十信。
一一有百為千法明。
亦上品修十信。
一一有千為萬法明。
前既具明。
然今複入聖位進上地名為信忍。
信心體性。
與前别如何。
答。
如本業經（下卷）說。
佛子。
舍凡夫行（有漏分雲凡夫）行生在佛家（入見道無漏雲生佛家）紹菩薩位入聖衆中。
四魔不例。
有無二邊。
平等雙照。
大信如滿。
習學無生中道第一義谛觀上。
至二地三地（乃至）第十一地。
明觀法門。
心心寂滅。
法流水中。
一相無相。
二身無方。
通同佛土故名歡喜地（雲雲）（今雲。
由今家意。
地前十信有亦進亦退。
故為可壞信。
初地入見道。
初得不壞信也。
何故不壞耶。
謂初地無間道。
如與智冥合。
平等平等無戲論無所得處。
信初起全無可壞理也。
又雲。
舊譯雲大信。
于中道第一義谛觀信心始滿者為大信。
與今家意全同也）又同經上同。
一歡喜地。
住中道第一義谛惠。
十無盡願。
現百法身入十方佛土。
作五神通入如幻三昧。
現作佛化無量功德。
不受三界凡夫時果。
常入上乘位。
一心四谛二種法身（下卷曰。
佛子。
有二法身。
一果極法身。
二應化法身。
其應化身。
如影役形。
以果身當曰應身等常也）變易受生三觀（一二谛觀。
二平等觀。
三中道觀。
是雲三觀）現前常修其心入百法明門。
所謂十信一信有十。
為百法明門。
滅十三故（七見六着雲十三煩惱。
經上卷說）煩惱畢竟不受。
心心寂滅。
法流水中。
自然流入薩婆若海。
今雲。
此經所說。
與瑜伽說稍有相違。
四十七住品曰。
若諸菩薩。
從勝解行住入極歡喜住。
先于無上正等菩提。
菩薩弘願。
未善通達菩提自性。
未善通達菩提方便。
為分随順他緣而轉。
不善次定除舍彼故。
發起六相。
新善決定内證修性。
菩薩大願。
超過一切餘白溪願無等不共果。
是世間超越一切世間境界。
随救一切有情苦故。
不共一切聲聞獨覺。
雖一念起此願。
法性自爾。
能得菩提無量白法可愛之果。
如此菩薩善決定願亦名發心。
又諸菩薩發廣大願心已超過菩薩凡異生證入菩薩正性離生生如來家成佛真子。
決定趣向正等菩提。
決定紹如來聖種。
又正獲得如實證淨極多歡喜。
一切利有情事。
一切菩提資糧圓滿。
一切無上菩提。
一切佛法。
一切佛作事。
是等諸法速疾圓證。
自觀己身能正随順如是解了。
極多歡喜。
又自了知。
我于無上菩提。
今已鄰近于大菩提。
我勝意樂已得清淨。
我今已離一切怖畏。
由是因緣極多歡喜。
又現法中。
能起菩薩一切精進。
信增上力為前導故。
于當來世。
如前所說菩提分品十種大願。
今即于此極歡喜住能具引發（十種大願者。
受持無上法。
二勸請妙法論。
三順行菩薩行。
四成就器有情。
五見佛供養事。
六修治白佛因。
七不違佛菩薩。
八利生無空過。
九為證作佛事。
大以無斷盡）複有十種淨修住法。
由是能令極歡喜住速得清淨。
一者諸佛法深生信。
二者發大悲。
三得發大慈。
四者行喜舍。
五者利有無厭倦。
六者善處解諸論。
七者善解了世間。
八者正行修慚。
九者堅固力持性。
十者供養諸如來。
又諸菩薩。
于此十法受學随轉多修習已。
複于餘九增上戒等諸菩薩住。
從佛菩薩專精訪求一切種道過失及神通樂無失壞道。
善取其行得等流相。
于一切住自然升進。
證大菩提為大導師。
率領一切有情商旅。
超度生死曠野險道。
當知。
此中諸行能入說名為行。
若正入時說名為得。
入已乘利成辨圓證說名等流。
又住于此在在生處。
多作輪王王贍部洲。
得大自在。
遠離一切所有悭垢。
威被有情調伏悭吝。
諸四攝事所作業中。
一切不離佛法僧寶。
證一切種菩提。
作意恒發願言。
我當一切有情中尊。
作諸有情一切義利所依止處。
若樂發起如是精進。
棄舍一切家屬财位。
歸佛聖教淨信出家。
一刹那頃。
瞬息須臾能證百三摩地。
以淨天眼。
能于種種諸佛國土見百如來。
又即于彼變化住持菩薩住持皆能解了。
以神通力動百世界身。
亦能往放大光明。
周匝遍然。
普令他見化為百類。
成熟百種所化有情。
若欲留命能住百劫。
見前後際。
各百劫事知見。
能入蘊界處業諸法門蟲。
于百法門能正思擇。
化作百身。
百身皆能現百菩薩。
眷屬圍繞。
自茲以去。
是諸菩薩。
由願力故。
當知無量威力神變安住如是極歡喜住。
諸菩薩衆。
願力增上。
能引無量殊勝正願。
所作神變如是正願。
乃至俱胝那庾多百千大劫。
不易可數。
當知是名略說菩薩極歡喜住。
謂善決定故。
四相發心故。
發起精進引發正願故。
淨修住法故。
開曉餘住故。
修治善根故。
受生故。
威力故（已上八行由說極歡喜住。
是略說也。
廣說如十地至極喜地所說）此中由能攝持菩薩義故。
說名為地。
能為受用居處義故。
說名為住（已上瑜伽論住品取意雲雲）又本業經（下卷）說。
從住前進初地道。
從初地入無垢地相曰。
住前信想菩薩。
信佛教修十戒。
曆劫滿足。
入初住位。
複從是位修行百法觀門。
所謂十信等。
如前已明。
以明百法觀達三正觀。
滅十三經如實相入十行初住。
爾時佛子。
複從是行觀修千法明門。
所謂十信等如前已說。
又将至十回向。
轉轉達一切法無相百千生滅。
皆不可得入初回向位。
複從是回向明明轉照照智學相做平等觀假得中道第一義谛心。
念念寂滅。
入萬法明門。
從十信乃至十回向。
自然流入平等道無得一相。
真實觀一照相入初地道。
佛子。
複從初地正觀一照智入百方阿僧祇功德法門。
于一相觀中一時行（乃至）第十地心心寂滅。
自然得入無垢（等覺）地（雲雲）今雲。
由是可知。
從十信初至等覺地信之為體毫無差異。
若異者。
雲何有自然流入平等道。
故知。
信體雖一。
真與做惠有别。
有與無相有差。
遂隔位次寬與狹。
勝與劣。
不壞與壞。
自為差别。
今此信忍。
以歡喜地聖種性中真觀淨法智不壞現前創首故。
為示是雲大信始滿。
亦為信忍之初。
大謂真淨法界絕言法性。
遍滿一切法處名大。
當知。
信忍之信。
十地位初極歡喜住始滿。
不壞大信。
由是所生忍故名為信忍。
自地前初發心至三賢終。
修習相似第一義谛觀。
起不壞信。
真淨法界。
大心現前。
真實三觀。
無相有法明門。
與智冥合。
平等平等無戲論無所得。
自是修習增進。
自然流入薩婆若海。
地前修習十信。
轉轉今增進。
創得聖性大信滿。
上來所雲。
自三賢初今入聖位中門修習增進之行相也。
由十信之忍可第三啭依士釋也。
亦今始滿大信。
體持忍可達悟等用持業釋也。
又初歡喜地至第十地雲地六種性中。
名聖種姓。
亦名正法性。
梵網古迹雲。
正法性者。
即聖種性通攝佛地已了真性名正法性（雲雲）（今雲。
此古迹意。
正法性中。
初地見道。
至第十地。
地地勝進修道。
住如來他名究意道。
初地已上一分證故。
漸漸勝道雲已了真性。
若至佛地經圓證也。
故雲究竟道。
正法謂真如淨法界也）仁王經曰。
信忍菩薩。
所謂善達明中（今雲。
達謂達悟也。
明謂菩薩所修明觀法門。
今雲。
善達明者。
達悟百法明門也。
三賢初住修習百法明門。
至三賢終增進為無量門。
是即如與智冥合。
心心寂滅。
而今初入聖位時了達。
明明法門。
百萬阿僧祇功德。
一切行盡入百法明門雲善達。
明明謂無漏觀謂慧也。
入初地時。
無量明明法門。
一切行盡入此百法明門故。
達悟百法明門雲善達明也）行者。
斷三界色煩惱縛（今雲。
初地見道所斷惑。
分别起煩惱所知二障。
種子習氣共斷。
俱生煩惱障現行地前漸伏。
初地已上伏令然盡然故。
意力有時。
猶起而不然。
八地已上。
永不現行。
習氣每斷。
所知地地斷除。
種金剛斷。
又分别所知障現行。
地前資糧位中漸伏。
加行位中頓伏盡。
種習初地斷。
又俱生所知障現行。
地前漸伏。
乃至十地方永伏盡。
又種習斷前六俱者。
八地伏盡。
種習皆地地斷。
又第七俱者現行。
金剛心加行道伏。
曰無間道斷。
種解脫道斷。
習是今家所論。
如成唯識九說。
問。
由今家所論。
今所引舊經說。
初地行者。
斷三界色煩惱縛。
何故舉色不舉心。
亦舉煩惱不舉所知耶答。
本業上卷說。
喜忍伏三惡道。
離忍