惠慢異名之會釋。
而通漫無意味。
見雖有見照之義。
非無分别智為依。
離雲見照有分别見多作偏執故。
今評為漫釋。
前十二心等者。
犢子部自薩婆多部分出故。
準對薩婆多說十五心為行向。
第十六心為住果。
作為此計。
開發及宗輪疏。
以兩說釋此第十三心名為住果。
初或說。
第十三心即道類智。
第二念相續心名為住果。
後或說。
總觀四谛心名為住果（宗輪疏意）開發委釋雲。
有說。
十二别觀四谛。
第十三心總觀四谛故。
最後念方名住果。
前三類智無二念故（雲雲）後說為勝（已上開發）今雲。
行向初果向。
住果者初果也。
次第證·超越證初果之得果。
第十三心得果。
次第得第二三果十六心得果。
如常（已上宗輪疏意）。
【章】非此所宗不須分别鈔曰。
四評結異說此謂指大乘宗。
非所宗者。
佛性論及犢子部說。
與大乘宗相違。
非所宗故。
不須分别是非也。
（第六門已）
【章】第七依品分别者鈔曰。
自下第七門。
以界地九品分别斷障。
此中三文。
初标門。
即此文也。
【章】古德說有（至）斷亦九品。
鈔曰。
三文中第二舉古師三說。
古德說三字。
标今舉三說舊譯家義。
有言無品等下。
舉第一說嘉祥一家意。
由是意言無别品數。
以真觀妄。
無妄可除。
斷尚難得。
何況有品。
三論言義等所言。
緣盡于觀。
觀盡于緣是也。
無品者。
能斷所斷共無别品類也。
以真形妄等者。
以真形對于妄。
住觀無可斷妄。
不可有惑障品也。
有雲三劫等下。
舉第二說。
此意言品數無量。
三大劫中念念起智。
刹那刹那能壞諸惑。
成實亦雲。
非八非九。
以無量心斷諸煩惱等（今雲。
此第二師說。
恐梁朝三大法師。
以成實論為大乘人說乎）古基法師雲等下。
舉第三說。
此意言聖道有九品。
惑亦有九品。
以下下品道（能斷道）對治上上品結（所斷惑）古基法師者。
梁朝道基法師。
造攝論章四卷注釋梁論。
其中有此釋也。
梁攝論章雲。
若聞熏習下品生能對治上品本識。
乃至聞熏習上品生能對治下品本識。
故知。
能治所治俱有九品。
廣如彼章中說（已上舉古師三說已）。
【章】今者不然（至）有所知障鈔曰。
三文之中。
第三舉今家義。
此中四文。
是初定障所在今者不然者。
秋篠雲。
昔來諸德雖各異說。
未分見修及諸識故。
義亦不盡。
故雲今者不然。
七識之中者。
除第八識餘七轉識為二障所在處。
如深密·楞伽·瑜伽·唯識等經論。
【章】煩惱障中（至）地各九故鈔曰。
舉今家正義四文中。
二總明煩惱障品數并斷之頓漸。
此中二文。
此文初明六識煩惱品數及斷頓漸。
秋篠雲。
下述正義。
今說俗道斷障道理。
迷境起惑。
品類多種。
随境粗細惑亦爾故（雲雲）所餘六識等下。
明除第七所餘六識修惑品類九九八十一品有見道十惑等下。
明見惑品數。
十惑者。
十根本煩惱。
此有九品必然。
粗細異故者。
明十惑有九品必然由。
秋篠釋粗細故異雲。
粗細有二。
一者品類意細據九品說。
二者難易粗細據三心說。
若據品類。
初斷為粗若約難易。
先斷名細。
此有三句。
有難斷不名細。
即三心中第二三品。
有名細非難斷。
一心中初中品等。
有名細亦難斷。
如九品中下下品等。
文能治所治。
以分粗細。
九品中從所治行相各名細。
三心中從能治行相各名細。
見道十惑随其所應有二粗細故有九品（雲雲）俱生六惑等下。
秋篠科雲廣定障之品數略顯斷之頓漸（雲雲）今雲。
秋篠分科尤爾雖爾不辨有總别之二科故。
共釋尤粗。
今此文科。
雖由秋篠。
始終文科與彼差異。
并讀可知。
俱生者。
非俱起雲俱生。
任運生雲俱生分别俱生之俱生。
修所斷惑唯六六惑者。
貪·嗔·癡慢·身·邊二見。
斷即不同者。
頓斷漸斷種種不同。
是修斷六惑之相。
今此二句。
總雲斷頓漸不同。
此次身見邊見已下。
别雲六惑品類斷頓漸。
身見邊見等五句。
明俱生身邊二見相應。
唯下下品但頓斷此相應者。
身邊見俱遍行五别境中所緣事同者随惑等。
此等皆但下下之一品九地而論等者。
三界九地中。
何地而論。
但下下之一品。
以九地言。
但有下下品者九品。
故斷時。
頓斷下下一品相。
九地九品者。
頓一時斷瞋唯一地九品者。
合論見修。
十惑中瞋唯一地。
欲界有九品别九品漸斷。
餘獨頭貪等下。
此釋與本疏十末（七紙右）有三解中。
第一解意。
彼文曰。
所障有異。
斷亦有殊。
此中障種無粗細者八十一品。
亦與有頂第九一類（下下一品第七識第六識斷善根邪見等一一一類）品攝（今此獨頭＊貧慢癡等。
亦所餘六識俱獨起者亦下下一品攝者）無粗細下下品别成能熏。
九地各九品。
如斷善邪見非無九品故成能熏（雲雲）是下下一品九地各有。
品能熏别故。
成九九八十一品。
爾對治時斷下下一品時。
頓斷如本疏五本（七十九紙）釋。
三界相望雖有九品（九地有九品）于其地地最下品故。
第九品攝一切地（地地各别上雲）者。
與有頂地第九下下品俱時頓斷以各自地極微細故。
同（第七識第六識障微細者同）障無學果。
金剛心時頓斷也（已上本疏取意。
上來總明二文中。
初明六識煩惱品類斷之頓斷已）
【章】第七識中（至）亦有二說鈔曰。
總明煩惱障品與斷頓漸有二文中。
二明第七識煩惱障品數與斷頓漸。
此有四文。
此初标牒九地者。
三界九地。
亦有二說者。
正标牒初文本疏五本（七十九紙）舉此二說。
疏中前解為勝。
【章】有義九地（至）故成能熏鈔曰。
二舉第一說本疏二說中。
第一解本論五（三紙）說。
此染意相應煩惱。
是俱生故非見斷。
是染污故非非斷極微細故所有。
種子與有頂地下下煩惱。
一時頓漸。
勢力等故。
金剛喻定現在前時。
頓斷此種成阿羅漢（雲雲）本疏（五本）釋曰。
名勢力等。
欲界所系第七識。
與彼（第六識有頂下下品）相似。
不能發業潤生等故。
與彼（第六下下品）惑同金剛喻定現在前時斷。
成無學（已上本疏文）唯同者。
勢力等雲同非想第九品類者。
第六識非想地第九下下品。
勢力等雲同。
自類有有者。
意言。
不待于他。
下下一品自類有九。
九地各成有九品。
即成八十一品。
如增上邪見等者。
舉自類有九例。
秋篠雲。
如斷善邪見唯第九品。
仍作九品能斷善根。
此第七惑。
應知亦爾。
一品之中分九品故。
問。
何以得知斷善邪見唯第九品。
亦作九品而斷善根邪。
解雲。
婆沙三十五。
說四種九品中雲。
對治九品者。
謂下下品明（耎品智）治上上品（粗）無明（乃至）上上品明（極品能斷智也）治下下品無明（極微細無明）斷善九品者。
謂下下品邪見。
斷上上品善（乃至）上上品邪見（極邪）斷下下品（細）善。
若依斷善九品說。
則彼邪見（善根斷貌亦所對治善立有九品。
同邪見亦）則有九品。
若依對治九品說。
則有彼邪見即唯一品（下下之一品）以對治九品故（以有九品所治善為敵。
能對治邪見可雲能對法有九品也）俱舍第十九亦同。
解雲。