正行。
說不染無知即習氣聲聞緣覺由未斷。
今此章文雲二乘者斷煩惱盡習氣不盡。
而複次雲亦能永斷所知障少分。
若爾亦于習氣辨所知少分斷故。
習氣亦少分斷耶。
由俱舍說由未斷為習氣一向不斷盡欤如何。
答。
就是古來有二義。
一雲。
二乘人不染無知一分斷。
寶俱舍疏雲。
不染無知有二種斷。
一緣縛斷。
謂彼彼地斷第九品染無知時得緣縛斷。
二不生斷。
謂于彼彼位。
得畢竟不生。
二乘分斷（不生斷）佛全斷故（雲雲）二雲。
二乘人不染無知全不斷。
光俱舍記雲。
二乘雖滅諸冥。
與世尊等。
以染無知畢竟斷故名為二乘。
非斷一切種不染無知故。
不名為佛（雲雲）又雲。
然諸論說二乘能斷不染無知者。
據緣縛斷說。
非不生斷也（雲雲）（今雲。
緣縛斷者。
伏也非斷也）又寶疏雲。
不染污者。
聲聞緣覺雖能盡。
而由現行。
唯有如來畢竟不起。
煩惱習氣俱永斷故（雲雲）（今雲。
此釋亦一分斷義也）今由二記所釋。
答前難勢習氣不盡。
于不生斷。
雖全不斷。
一分有緣縛斷故。
今雲不盡。
即由全不斷義。
與說由未斷全意同也。
又亦言。
亦一分有緣縛斷。
說所知障少分斷。
永斷所知之斷。
由周記意。
永伏說斷非雲斷舍。
周記雲。
亦能永斷所知少分者。
斷定障生。
而能伏彼。
畢竟得非擇滅者。
名為永斷。
非斷彼種（雲雲）今雲。
周記由光記意。
光由緣縛斷非不生斷。
若由寶疏。
一分不生斷。
雲永斷所知一分不生。
今此亦能永斷所知少分之文釋。
由俱舍二記可釋。
二記之中。
以光為勝俱舍智品說十力唯佛得故。
又說佛于一切種能知是十力故。
十智力境無礙故（雲雲）上來總明二乘者斷障已。
【章】然有差别（至）九地不定鈔曰。
七文中。
二别明次第超越證人斷障。
然有差别者。
然言轉語。
上總明二乘者斷障說。
次下别明次第超越證人斷障故。
示所釋别。
轉以斯一句。
明二乘者次第證超越證别有次句漸次初果等下。
明次第證人。
其次明超越證人等。
至文可悉。
雲何二乘者。
有差别。
謂斷煩惱障得四果中。
次第超越其類差别故。
雲然有差别。
前三果中各有二種。
一次第得果。
二超越得果。
今此文中。
即明次第得果漸次初果等下。
正明次第證人斷障。
漸次者。
障次第證之初果。
雲漸次初果。
唯斷三界等者。
秋篠引顯揚曰。
若随勝說。
永斷三結。
若全攝者。
永斷一切見所斷惑（雲雲）今約全攝故雲唯斷三界分别煩惱（已上秋篠）今雲。
唯言障次第證人證初果不斷修惑。
唯斷三界分别煩惱而得漸一來果等下。
明次第證一來果者斷障。
謂從預流果進斷欲界第六品。
解脫道時。
即得一來果。
此斷兼斷一來者。
人中得道生欲天中。
卻來人間得究竟果具足。
應雲一往來者。
今略往字不雲往名一來者。
來而必有往。
即不來一即來故。
名為一來（已上秋篠意）漸不還者下。
明次第證不還果者斷障。
謂自前一來果進修斷欲界第九品惑。
住解脫道。
名不還果。
不還者。
必不重生曾生處故。
得不還名。
餘至有頂等。
謂除欲修惑九品之餘。
色無色修惑。
至有頂斷。
其數不定。
自斷欲九品已時得不還名。
至斷有頂第九品惑無間道已前。
皆名不還九地不定者。
周記雲。
通欲界言除欲界。
外餘之八地。
随斷幾多。
數數斷不定。
是名不還（雲雲）。
【章】其超越者（至）非想修九鈔曰。
七文中。
四明超越證者斷障。
此中三文。
初标牒超越不還有二類不定。
次凡位超越後聖位超。
今文此初次也。
初果超越等者。
秋篠雲。
超越之人有二。
一者凡位超。
二者後聖位超。
此中凡位超者。
于前三果應有超義。
必非有于第四。
以有頂惑非世間道能伏滅故。
超三果中超預流者。
異生位中。
用世間道。
能伏欲界修所斷惑一品二品乃至五品。
後依佛法（出世間過）正修行故。
入見谛者。
至十六心道類智時。
證預流果。
名超越欲。
修斷惑由世間伏。
與諸見惑一時頓斷。
名超越預流。
即用見道。
能離修惑前五品故。
說名為超。
又解。
預流必世超者。
必無前果可超過故。
諸聖教中。
不說預流名超越故。
此解似勝。
應更勘識（乃至）義鏡中廣說（引菩薩處胎經第五卷問答兩重有之。
學者可考）一來超越等者。
先異生位用世俗道。
伏欲界修道已。
盡六品惑七八品惑。
後入見道。
得一來果名超一來。
此人不取預流果故。
超越前果故名超越（雲雲）（已上秋篠意）不還超越等者。
同意雲。
超不還者。
先用世道。
伏欲修惑九品盡（今雲。
伏盡超越得不還果也）故色界四地無色下三地合。
此七地中。
或離一品。
或後全空随其所應。
後入見谛。
道類智時。
得不還果。
不取前二果。
得不還故。
名超不還（已上秋篠取意）唯除非想修九者。
斷色界四地下三無色地修惑已。
唯除非想地修惑九品。
住不還果名超不還（已上私）。
【章】有預流超（至）名預流故鈔曰。
超越斷障三文中。
三明後聖位超。
對法論十三說。
預流果有二出離。
一漸·二頓頓出離者。
謂入谛現觀已。
依止未至定。
發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷。
唯立二果。
謂預流·阿羅漢二果也品品别斷者。
頓斷欲·色·無色三界修所斷上上品随眠。
如是乃至耎耎品故。
廣說如彼論。
秋篠解此意雲。
得初果已。
總束九地八十一品修斷煩惱。
用九無間九解脫道。
能盡諸漏。
如刈竹斷。
斷欲一品之道。
即此能斷有頂上品。
所有聖道。
乃至下下應知亦爾。
斷欲六品已。
斷上界八地六品。
不名一來。
斷欲九品。
上界八地九品亦盡。
不名不還。
預流頓至阿羅漢故。
預流無間即立應果。
不取中二名聖位超（已上秋篠取意）。
【章】阿羅漢獨（至）即定障等鈔曰。
七文中。
五明獨覺斷障得果。
阿羅漢即獨覺。
秋篠雲。
獨覺位同超不還。
若至無學。
一一同應果。
問。
何故獨覺中。
不标前三果名但标應果名耶。
答。
隆法師雲。
獨覺之果向果差别。
微細難知。
故但立一果名一切見修者。
三界一切見修所斷煩惱。
即定障等者。
此說分斷所知障者。
謂定障等六十二雲。
又諸解脫。
由所知障解脫所顯。
由此聲聞及獨覺等。
于所知障。
心得解脫。
今即指彼故。
雲即定障等也。
【章】菩薩之人能斷一切鈔曰。
七文中。
六明菩薩斷障得果能斷一切者。
菩薩能斷三界九品二障雲斷一切。
【章】三乘皆能（至）皆如常釋鈔曰。
七文中。
七三乘總簡伏除差别。
謂伏二障現行。
三乘皆能由伏得等者。
明三乘皆能用。
伏所知障得定等雲伏得然菩薩伏等者。
此雲伏所知障得滅盡定。
諸菩薩滅定有差别。
或入初地而得有七地滿心。
得委如論說得果者。
得法空智果也。
初地已上。
伏所知障。
得法空智。
秋篠雲。
問。
二十七賢聖中。
目位伏定障名身證。
何故目伏煩惱不名慧解脫耶。
解雲。
惠解脫望永害所顯。
其定障中不問斷伏。
俱得解定故。
但伏得定亦名得脫（此是玄範法師作此釋）約解脫分等者。
秋篠雲。
此順解脫分位中。
三乘伏障得定等義如常釋。
今略标初雲順解脫分。
亦不舉決擇分位理亦标