曰。
問。
三世諸色得懸造不。
範師解雲。
大乘宗過未無體。
唯有現體。
故無懸造。
若由遠相籍亦有。
由現在大種遠引未來所造色起。
亦得假立以為懸造。
然非真造現在所造亦得假說。
從過去大造。
即說無始（已上範抄）又曰。
二界互造中。
如身在欲界得大眼者。
欲界識依上地眼見上界色。
此眼識所變影色随能緣識唯欲界攝。
然用上地四大遠為能造。
以欲界為影色。
别界四大故。
以是為例。
餘者亦然。
又色無色定自在色。
以欲色界四大為能造。
故讓地色遠用下地大造（已上範抄）今雲。
此等所說與章主意全同也。
【章】如無表章彼章第七門雲。
設佛身無漏無表無色定共。
亦以過去欲界四大所造。
既假疏遠名色。
亦假疏遠名造。
故不以所發名色。
亦不以名造。
以不定故。
未必有所發身語故。
今指此文雲如無表章也。
【章】問答分别等。
自下大文第六問答分别。
有六番問答。
初五字标牒。
問于欲界之下第一番問答。
于一聚色能造所造增減分别也。
章主以自意作問。
以瑜伽第三說作答。
瑜伽第三說等已下答文。
答中有四文。
此下第一明能造增減或有聚中者。
于能造所造一聚色中論大種增減也。
此是标牒。
唯有一大等者。
此下明一大增。
如石末尼者。
此二地大增也。
此皆不相離攝。
第三論文雲。
或有聚中唯一大種可得。
如石末尼真珠琉璃珂目璧玉珊瑚等中（雲雲）今但舉初二江河池沼。
此四明水大增。
論加溝坡。
今略不舉。
火焰燈燭。
此四明火大增也。
有無塵風。
此明風大增。
論雲。
或四方風輪有塵無塵風等中（雲雲）秋篠曰仁王經中說五色風有。
彼經疏中雲。
海邊有五色沙。
大風起時沙随風飛。
世皆号五色風也。
今此等風名有塵風（雲雲）周記雲。
無塵風者。
隻風大也（雲雲）又倫記雲。
乘言故來。
有塵實取無塵（雲雲）今雲。
由信培評。
謂若取有塵非唯一大。
故為二非。
二共但風大也。
若合沙風雲有塵風。
則是二大。
在次二大增中應辨也。
今辨一大增之文。
故非合沙與風也。
基辨詳雲。
有風塵是輕動故唯一風大。
但取輕動增處。
如燈燭雖由煙油彰。
今但取熱光增邊為唯火大增。
塵中風大亦增。
輕動相增。
雖二物合唯風大增也。
故于辨一大增中明也。
倫記所言通漫。
信培所評為不允當。
【章】或唯二大等。
下明二大增熱末尼。
熱謂火大。
末尼謂堅勁地大也。
秋篠問雲。
依大乘宗摩尼中既無熱等性。
雲何後時轉成熱等耶。
解雲。
克實能造念念别從種生。
故後熱等時非舊地火等。
即是昔未熱摩尼。
但從一地大種子生。
乃至後移轉位頓從四大種子生故。
然此文中處現行相狀相似。
說昔末尼轉今成熟。
此即識中由有彼種遇緣即生故。
五十四雲。
雲何種子生。
謂所有色各從自種子所生。
如堅勁聚或時遇緣便生流濕流濕遇緣複生堅勁。
乃至由如是等雖無自相。
然有其界。
從彼彼聚彼彼色法差别而生名種子生（雲雲）基辨詳曰。
秋篠引五十四文。
成四大自種于一色聚各各随緣生堅勁或流濕等義。
非成二大增之義。
今章文意明二大增雲如熱末尼。
非雲未熱末尼。
若遇應熱緣時。
于摩尼中雖彰火熱。
地大堅勁亦同時在。
二大一物增義。
故秋篠所釋為未痛快雪濕樹者。
謂雪章水地二大增。
濕樹亦水地二大。
可知雪上有濕有堅。
濕言通雪樹二。
今于二物取濕堅二相。
即二大增義也（秋篠雲。
雪濕即水大也。
樹體堅勁是地大也。
雲雲。
今雲。
此釋二大增義難彰已）。
【章】或唯三大下明三大增。
如濕熱樹。
濕謂水大。
熱謂火大。
樹謂地大。
于樹一物此三大增義也。
或樹搖濕樹謂地大。
搖謂風大。
濕謂水大。
如雨中樹因風動搖是也。
于一物上此三大增義也。
【章】或四大俱如内身四大俱增是也。
伽第三說。
或有聚中四大種可得。
謂于内色聚中如薄伽梵說。
于各别内身。
若發毛等乃至糞穢是内地界。
若小便等此内水界。
若于身中所有暖等是内火界。
若上行等風是内風界。
若于此聚彼相可得。
說彼相為有。
若不可得說彼相為無（雲雲）。
【章】或唯有色等此下答有四中。
第二明所造增減。
此中有九文。
臨文示科。
然瑜伽第三中。
但明能造增減。
又說所造增減。
又瑜伽五十四兼明所造增減。
又對法第六說能造增減已。
雲所造亦爾而明所造增減。
如此章文及對法疏。
秋篠雲。
能造所造雖俱未必同處。
如離輪光及孤行香等無色界定道戒。
離大種造。
無大種故。
是故别說所造增減（已上取意）。
【章】或唯有色如離輪光此有九中。
第一明一道色色塵增。
【章】或唯有聲等九文之中。
第二明一造色聲塵增（如離質聲等）。
【章】或唯有香等九文之中。
第二明一造色香塵增（如孤行香等）。
【章】或有味觸等九文之中。
第四明二造色三造色增也。
有味觸者。
非雲味觸合增。
明随一增處餘塵增。
對法疏作若有味觸必有觸味香色。
此章作必亦有香色。
亦言亦有味觸。
問。
有味觸處亦有香色。
則此明四造色增。
與次文或唯有四文雲何有别。
無别則或唯有四标牒之次。
應置若有味觸等文。
何故先置此文耶。
答。
若有味觸等者。
意謂味觸二塵之中随一塵有處香色随有。
或有味觸色增減香者。
如無香餅圖等。
或有色香觸增減味者。
如無味塊石等（此明色增）或有色觸增減香