正通七衆律儀。
彼記雲。
問。
瑜伽雖有菩薩三聚。
自聚之義。
未知得通七衆以否。
答。
準黑字占察善惡業報經。
具通七衆。
乃至式叉摩那亦自受故。
雲雲。
彼經雲。
若衆生願總受在家出家一切禁戒。
至心于道場自誓。
而受菩薩律儀。
其未出家者。
當剃發被服法衣立願自誓受菩薩三聚戒。
名得波羅提木叉。
又出家戒名比丘比丘尼年未滿二十者。
當先誓受根本戒及受沙彌戒。
若沙彌尼亦已十八者。
當自誓受式叉摩那六法及受。
比丘尼一切戒聚。
雲雲。
于是興正所立人皆信伏。
從爾已降。
乘通受羯磨自誓受戒成就苾刍。
是興正之賜也。
或雲。
占察經外國僧菩薩登撰。
彥琮傳一決僞經。
為火所焚。
南山亦以為僞經。
少經為證不成。
本邦南都贈僧正藏俊亦初為僞經不信取。
已貞元釋教六十二十五紙同二十八十八紙西明寺圓照等擇入正緣。
雲雲）必不可假别受儀故。
一羯磨。
七衆無别。
羯磨一故七衆無别也。
乍去。
随相門。
七衆條然無亂。
強用别受軌則。
别受比丘戒盡形舍也（雲雲）今雲。
西大寺所傳。
通受别受混合。
如是混合通别二受。
以釋此文。
則背章主意。
故雲非必然也又興正釋無表唯自受句。
以方便得時别會為未穩當（雲雲）今謂樞要示無證師有證師自誓通自他受無表。
此章彰唯無表但是自受雲無表唯自受。
唯言通無表及自受二。
頌中如及言通上下也。
【章】廣說受戒五相鈔曰。
五相者。
一者所受人遠方便（先發大願）二者同近方便（請師禮佛乞成等）三者能授人近方便。
四者正授戒羯磨。
五者後方便回向。
今雲。
受戒五相者。
一者受者請戒。
二者能授人問發菩提願不。
三者正授戒羯磨。
四啟白請證。
五俱起供養。
受戒法勝主梵網疏雲。
羅什法師雲。
受戒法本出梵網律藏品中。
盧舍那佛與妙海王。
王千子授戒為戒師法。
是出家菩薩。
具足五德。
一堅持淨戒。
二年滿十﨟。
三善解律藏。
四妙通禅思。
五慧窮玄宗。
堪為師也。
雖有此說。
然經此間未翻。
是故今依瑜伽略述。
從他受菩薩戒法（大唐三藏法師自西域正法藏所傳法）先前加行（一年或下至七日。
持齋禮拜悔過）次三歸（三反）次三意（一反）次唱言從今已往。
稱佛為師。
不敢歸餘邪魔外道。
唯願三寶慈悲攝受（先已歸三寶竟人不及授是）次于現前師請菩薩戒文曰（弟子某甲等。
今于師所求受菩薩戒。
大德于我不憚勞者。
慈愍故。
說次戒師答曰。
好）次教令請釋迦尊文殊彌勒等。
次請釋迦牟尼佛為戒和上（文别在三說）次請文珠為羯磨阿阇梨（文别在三說）次請彌勒為教授阿阇梨（同上）次請十方諸佛為證戒師（同上）次請十方菩薩為同法侶（同普賢觀經如是說相。
上但不論有像無像雲雲）次發菩提心說法（說已）次問言（善男子善女人）等谛聽。
我今問汝。
随汝意答。
汝發菩提心未（答雲已發）次忏悔（文在别）次說菩薩三聚戒相。
說已告言（善男子善女人）等谛聽。
我今問汝随汝意答。
汝是菩薩非。
答言是（言菩薩者。
信是身中實有菩薩姓。
堪受菩薩。
淨戒。
名為菩薩。
非已有證名為菩薩）次下授菩薩戒羯磨（璎珞經。
此處說十重禁。
一一問能持否。
答能持。
彼經但說初律儀戒故。
是亦通受戒。
非别受法。
以一軌式出家在家同受故。
非如聲聞有七衆别受軌）善男子（善女人等）谛聽。
汝等今于我所求受一切之處。
求受一切菩薩淨戒。
所謂律儀戒攝善法戒。
饒益有情此諸學處。
此諸淨戒過去一切菩薩已學。
未來一切菩薩當學現在一切菩薩今學。
汝等從今時盡未來際。
不得犯。
能持不。
答言能（三說三答）次能授師啟白請證（佛菩薩形在高處。
起立。
手取香品。
若師在高座。
不須起立）唱曰弟子某甲等。
仰啟盡虛空遍法界一切諸佛。
今于此索诃世界一四天下南贍部洲人主地某聚落某伽藍。
此道場中有衆多菩薩求于我處。
三說求受菩薩戒。
我已為作證唯願慈悲亦為作證（禮拜三請）次說為說三品心受戒。
于十方諸佛所。
有三品相現。
或涼風。
或妙香。
或異聲。
或光明等。
種種相現。
彼諸菩薩各各問佛。
何因緣故有此相現。
彼佛各答雲。
于某方處索诃世界。
在某處所。
有某甲衆多菩薩。
于某甲師處說受菩薩戒。
今證明。
所以有此三品相現。
彼彼菩薩鹹生歡喜。
各各皆言。
于如是等極惡處所。
如是具足雜染煩惱惡業有情。
能發如是極勝之心。
受菩薩戒。
甚為稀有。
深生憐愍。
于汝等所起同梵行心。
是故汝等宜應至心護持淨戒。
不惜身命。
而勿毀犯。
次為說持犯之相。
先說四重他勝處法一自贊毀他戒二悭不施與戒三求悔不忍戒。
四讀菩薩藏戒一一有唱法。
如勸發菩提心集。
次發願回向（文長如菩提心集中）。
【章】應對如來像到（雲雲）鈔曰第四十一說彼曰。
又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。
若不會遇具足功德補特伽羅。
爾時應對如來像前自受菩薩淨戒律儀。
應如是受。
偏袒右肩。
右膝着地。
或蹲跪坐。
作如是言啟白。
羯磨我如是名。
仰啟十方一切如來已入大地諸菩薩衆。
我今欲于十方世界佛菩薩處誓受一切菩薩學處。
誓受一切菩薩淨戒。
謂律儀戒。
攝善法戒。
饒益有情戒。
如是學處。
如是淨戒。
過去一切菩薩已具。
未來一切菩薩當具。
普于十方現在一切菩薩今具。
于是學處。
于是淨戒。
過去一切菩薩已學。
未來一切菩薩當學。
普于十方現在一切菩薩今學（我今盡未來際能持。
唯願慈悲為我證明。
三說）說已應起。
所餘一切＊如前應知。
【章】得表時鈔曰。
斷戒體章下雲。
其無表色應語發得之時。
非其表業應别有得表時也。
然浪立表戒名。
自為見欺矣。
我未知瑜伽等論有表戒之若名若義也。
乃依瑜伽雲乞戒之時。
而得表戒全乖矣。
縱許表戒之名。
不可聚乞戒之時也。
若知表戒之名不是。
自知當。
無别有得時也。
續芳決雖破不當。
以報恩吼破斥為好。
舊譯經論說作戒又名教戒。
此即表戒。
何雲無表戒之名義耶。
舊婆娑及雜心等說成就作戒。
成就是得也。
何非得表耶。
又舊婆娑說求戒時成就教戒。
是即豈非得表時耶（已上恩吼）。
【章】近因（乃至）為轉因鈔曰。
斷戒章下雲。
身語正發而相續時。
向思随轉次第為因。
故雲轉因。
此亦刹那等起義也（雲雲）恩吼斥雲。
不知唯識俱舍性相作此妄解。
轉與随轉二因。
如次因與刹那。
彼所言二因二起雷同無别也。
又自誓問決中分二等起。
别配表無表。
其表無表連次引生。
名為二起。
問決之妄迷。
千倍于環庵。
謂。
表業何無刹那等起。
無表亦何無因等起。
彼不識别二因。
于焉可見（雲雲）今雲。
恩吼破問決。
實允當矣。
問決主不知性相故作此說也。
【章】心上中下（雲雲）鈔曰。
大乘教說三品心如伽五十三如說。
即前所引八律儀中五六七。
如前具出小乘說。
如婆娑百十七說。
光記引之曰。
如是問頗有新學苾刍成就上品律儀。
而阿羅漢成就下品律儀耶。
答有。
謂。
有新學苾刍以上品心起有表業受諸律儀。
有阿羅漢以下品心起有表業受諸律儀。
如是新學苾刍成就上品律儀。
而阿羅漢成就下品律儀（雲雲）釋此三品心有五家别。
一者俱舍晖抄曰。
若為建立佛法等心受戒即上品。
若為白依食等下品戒也（雲雲）二者遁麟記曰。
準毗跋律（行事抄上三引文）雲。
受者發心。
我今求道。
當救一切衆生。
衆生皆惜壽命。
是下品心。
若言我為正心向道。
解衆生疑惑。
為一切津梁。
自濟濟他。
名中品心。
若言我正心向道。
求泥洹