王嫱貌既可人，品又高潔，對于畫工，怎肯行賄。
及至得見元帝，已經事已無救，隻得攜了她平日心愛的那面琵琶，跟着呼韓邪凄凄涼涼地出塞去了。
那時從長安到匈奴，都是旱道。
沿途雖有官吏供應，十分考究，如何遣得開王嫱去國離鄉的愁懷？她又想着元帝和她分别時候的形狀，明知元帝十分不舍，她的身世，倘若不被畫工作弊，一定得蒙寵幸。
像她這般花容月貌的人材，如在元帝身邊，豈不是朝朝寒食，夜夜元宵；何至跟着這個面目可憎，語言無味的番奴呢？雖然去到匈奴，便作阏氏，無奈塞外是個不毛之土，每年自春至冬，地上不生青草，即此一端，已知那些地方的瘠苦了。
王嫱一個人自思自歎，自怨自艾，長日如年，百無聊賴，無可解愁，隻有在馬上抱着琵琶，彈出一套《出塞曲》來，藉以消遣。
誰知天邊飛雁，見她美貌，聽了琴聲，居然撲撲地落在馬前。
這個便是落雁的典故。
古來有四大美女：第一個是越國西施，她在浣紗的時候，水中遊魚見了她的影子，自慚形穢，沉了下去；第二個就是昭君的落雁；第三個是三國時代，王司徒允的婢女貂婵，她因主人憂國緻病，她每夜對月焚香，祈禱主人病愈，可以為國效力，那個月亮，見她的豐姿，也會閉了攏去；第四個是唐代的楊玉環，肌膚豐腴，白皙勝似梨蕊，那些花朵，見了她也會含羞紛紛落地。
所以文人譽美的名詞，便有“沉魚落雁，閉月羞花”這四種的典故。
這且不講，單說王嫱到了匈奴之後，呼韓邪倒也言而有信，待她甚厚，号為甯胡阏氏。
逾歲生下一子，叫作伊屠牙斯。
後來呼韓邪病死，長子雕陶莫臯嗣位，号為複株累若鞮單于。
那時王嫱尚是花信年華，她在匈奴已有數年，故國規矩，略知一二。
她既然曉得胡俗的陋習，父死可以娶母，她于複株累若鞮登基的那一天，急把新主召至問道：“爾是胡人，我是漢女；爾現做了單于，對于阏氏問題，還是從胡，還是從漢？”複株累若鞮答道：“臣兒生長斯土，自然應從胡俗。
”王嫱當下聽了，又吓又羞，早把她的那張粉臉，泛出朵朵桃花，低頭不語。
複株累若鞮見了這位國色天香，怎肯舍了美人，又背國教，便笑對王嫱道：“本國風俗如此，人臣不可違抗。
否則人民不服，天也不容。
”王嫱無法，隻得忍辱含羞地從了胡俗。
複株累若鞮即封王嫱為阏氏；一切待遇，倒也和去世單于一樣。
王嫱複生二女，長女為須蔔居次，次女為當于居次。
又過十餘年，王嫡病殁，埋葬之後，她的墓上，草色獨青，當時呼為青冢。
後人因她紅粉飄零，遠适異域，特為制了一曲，譜入樂府，名叫《昭君怨》。
或說王嫱跨馬出塞馬上自彈琵琶，編成此詞。
後又不從胡俗，服毒自盡，這都是代她不平，附會其辭，并非事實。
不佞說她苟且貪生，願失貞操，雖是正論，但是一介女流，身處威權之後，除了一死之外，自然隻好失節的了。
論者略迹原心，未為不可。
再說元帝自從王嫱出塞之後，雖把毛延壽立時問斬，因為