卷五·神仙五

王次仲墨子劉政孫博天門子玉子茅濛沈羲陳安世 王次仲 王次仲者，古之神仙也。

    當周末戰國之時，合縱連衡之際，居大夏小夏山。

    以為世之篆文，功多而用寡，難以速就。

    四海多事，筆紮所先。

    乃變篆籀之體為隸書。

    始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。

    複命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者！次仲一書生而逆天子之命，若不起，當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悍慢也。

    ”诏使至山緻命，次仲化為大鳥，振翼而飛。

    使者驚拜曰：“無以複命，亦恐見殺，惟神人憫之。

    ”鳥徘徊空中，故堕三翮，使者得之以進。

    始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。

    今謂之落翮山，在幽州界，鄉裡祠之不絕。

    （出《仙傳拾遺》） 墨子 墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。

    外治經典，内修道術，著書十篇，号為墨子。

     世多學者，與儒家分途，務尚儉約，頗毀孔子。

     有公輸般者，為楚造雲梯之械以攻宋。

    墨子聞之，往詣楚。

    腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。

    見公輸般而說之曰：“子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？餘于地而不足于民，殺所不足而争所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不争，不可謂忠；争而不得，不可謂強。

    ”公輸般曰：“吾不可以已，言于王矣。

    ” 墨子見王曰：“于今有人，舍其文軒，鄰有一敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之，此為何若人也？” 王曰：“若然也，必有狂疾。

    ” 翟曰：“楚有雲夢之麋鹿，江漢之魚龜，為天下富，宋無雉兔鲋魚，猶梁肉與糟糠也。

    楚有杞梓豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。

    臣聞大王更議攻宋，有與此同。

    ” 王曰：“善哉，然公輸盤已為雲梯，謂必取宋。

    ”于是見公輸般。

     墨子解帶為城，以幞為械，公輸般乃設攻城之機。

    九變而墨子九拒之，公輸之攻城械盡，而墨子之守有餘也。

    公輸般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。

    ”墨子曰：“吾知子所以攻我，我亦不言。

    ” 王問其故。

     墨子曰：“公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳。

    然臣之弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守禦之器，在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。

    ”楚乃止，不複攻宋。

     墨子年八十有二，乃歎曰：“世事已可知，榮位非常保，将委流俗，以從赤松子遊耳。

    ”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。

    于是數聞左右山間，有誦書聲者，墨子卧後，又有人來，以衣覆足。

    墨子乃伺之，忽見一人，乃起問之曰：“君豈非山嶽之靈氣乎，将度世之神仙乎？願且少留，誨以道要。

    ” 神人曰：“知子有志好道，故來相候。

    子欲何求？” 墨子曰：“願得長生，與天地相畢耳。

    ” 于是神人授以素書，朱英丸方，道靈教戒，五行變化，凡二十五篇，告墨子曰：“子有仙骨，又聰明，得此便成，不複須師。

    ”墨子拜受合作，遂得其驗，乃撰集其要，以為《五行記》。

    乃得地仙，隐居以避戰國。

     至漢武帝時，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。

    視其顔色，常如五十許人。

    周遊五嶽，不止一處。

    （出《神仙傳》） 劉政 劉政者，沛人也。

    高才博物，學無不覽。

    以為世之榮貴，乃須臾耳，不如學道，可得長生。

    乃絕進趨之路，求養生之術。

    勤尋異聞，不遠千裡。

    苟有勝己，雖奴客必師事之。

    複治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十餘歲，色如童子。

    能變化隐形，以一人分作百人，百人作千人，千人作萬人。

    又能隐三軍之衆，使成一叢林木，亦能使成鳥獸；試取他人器物，易置其處，人不知覺。

    又能種五果，立使華實可食。

    坐緻行廚，飯膳俱數百人。

    又能吹氣為風，飛砂揚石。

    以手指屋宇山陵壺器，便欲頹壞；複指之，即還如故。

    又能化生美女之形，及作水火。

    又能一日之中，行數千裡。

    能噓水興雲，奮手起霧，聚土成山，刺地成淵。

    能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中魚鼈蛟龍鼋鼍，即皆登岸。

    又口吐五色之氣，方廣十裡，直上連天，又能躍上。

    下去地數百丈。

    後去不知所在。

    （出《神仙傳》） 孫博 孫博者，河東人也。

    有清才，能屬文，著書百餘篇，誦經數十萬言。

    晚乃好道，治墨子之術。

    能令草木金石皆為火，光照數裡；亦能使身成火，口中吐火，指大樹生草則焦枯，更指還如故。

    又有人亡奴，藏匿軍中者，捕之不得。

    博語奴主曰：“吾為卿燒其營舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。

    ”于是博以一赤丸子，擲軍門，須臾火起燭天，奴果走出，乃得之。

    博乃複以一青丸子擲之，火即滅，屋舍百物，如故不損。

    博每作火有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之，方止。

    行水火中不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼，又與人往水上，布席而坐，飲食作樂，使衆人舞于水上。

    又山間石壁，地上盤石，博入其中，漸見背及兩耳，良久都沒。

    又能吞刀劍數千枚，及壁中出入，如孔穴也。

    能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃複如故。

    後入林慮山，服神丹而仙去。

    （出《神仙傳》） 天門子 天門子者，姓王名綱，尤明補養之道。

    故其經曰：“陽生立于寅，純木之精；陰生立于申，純金之精。

    天以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。

    陰人所以著脂粉者，法金之白也。

    是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。

    我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。

    又陰人之情也，每急于求陽，然而外自收（收原作戕，據明抄本改）抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。

    陽性氣剛躁，志節疏略。

    至于遊宴，言和氣柔，詞語卑下，明木之畏于金也。

    ”天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色。

    乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。

    （出《神仙傳》） 玉子 玉子