王次仲墨子劉政孫博天門子玉子茅濛沈羲陳安世
王次仲
王次仲者，古之神仙也。
當周末戰國之時，合縱連衡之際，居大夏小夏山。
以為世之篆文，功多而用寡，難以速就。
四海多事，筆紮所先。
乃變篆籀之體為隸書。
始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。
複命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者！次仲一書生而逆天子之命，若不起，當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悍慢也。
”诏使至山緻命，次仲化為大鳥，振翼而飛。
使者驚拜曰：“無以複命，亦恐見殺，惟神人憫之。
”鳥徘徊空中，故堕三翮，使者得之以進。
始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。
今謂之落翮山，在幽州界，鄉裡祠之不絕。
（出《仙傳拾遺》）
墨子
墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。
外治經典，内修道術，著書十篇，号為墨子。
世多學者，與儒家分途，務尚儉約，頗毀孔子。
有公輸般者，為楚造雲梯之械以攻宋。
墨子聞之，往詣楚。
腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。
見公輸般而說之曰：“子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？餘于地而不足于民，殺所不足而争所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不争，不可謂忠；争而不得，不可謂強。
”公輸般曰：“吾不可以已，言于王矣。
”
墨子見王曰：“于今有人，舍其文軒，鄰有一敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之，此為何若人也？”
王曰：“若然也，必有狂疾。
”
翟曰：“楚有雲夢之麋鹿，江漢之魚龜，為天下富，宋無雉兔鲋魚，猶梁肉與糟糠也。
楚有杞梓豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。
臣聞大王更議攻宋，有與此同。
”
王曰：“善哉，然公輸盤已為雲梯，謂必取宋。
”于是見公輸般。
墨子解帶為城，以幞為械，公輸般乃設攻城之機。
九變而墨子九拒之，公輸之攻城械盡，而墨子之守有餘也。
公輸般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。
”墨子曰：“吾知子所以攻我，我亦不言。
”
王問其故。
墨子曰：“公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守禦之器，在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。
”楚乃止，不複攻宋。
墨子年八十有二，乃歎曰：“世事已可知，榮位非常保，将委流俗，以從赤松子遊耳。
”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。
于是數聞左右山間，有誦書聲者，墨子卧後，又有人來，以衣覆足。
墨子乃伺之，忽見一人，乃起問之曰：“君豈非山嶽之靈氣乎，将度世之神仙乎？願且少留，誨以道要。
”
神人曰：“知子有志好道，故來相候。
子欲何求？”
墨子曰：“願得長生，與天地相畢耳。
”
于是神人授以素書，朱英丸方，道靈教戒，五行變化，凡二十五篇，告墨子曰：“子有仙骨，又聰明，得此便成，不複須師。
”墨子拜受合作，遂得其驗，乃撰集其要，以為《五行記》。
乃得地仙，隐居以避戰國。
至漢武帝時，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。
視其顔色，常如五十許人。
周遊五嶽，不止一處。
（出《神仙傳》）
劉政
劉政者，沛人也。
高才博物，學無不覽。
以為世之榮貴，乃須臾耳，不如學道，可得長生。
乃絕進趨之路，求養生之術。
勤尋異聞，不遠千裡。
苟有勝己，雖奴客必師事之。
複治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十餘歲，色如童子。
能變化隐形，以一人分作百人，百人作千人，千人作萬人。
又能隐三軍之衆，使成一叢林木，亦能使成鳥獸；試取他人器物，易置其處，人不知覺。
又能種五果，立使華實可食。
坐緻行廚，飯膳俱數百人。
又能吹氣為風，飛砂揚石。
以手指屋宇山陵壺器，便欲頹壞；複指之，即還如故。
又能化生美女之形，及作水火。
又能一日之中，行數千裡。
能噓水興雲，奮手起霧，聚土成山，刺地成淵。
能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中魚鼈蛟龍鼋鼍，即皆登岸。
又口吐五色之氣，方廣十裡，直上連天，又能躍上。
下去地數百丈。
後去不知所在。
（出《神仙傳》）
孫博
孫博者，河東人也。
有清才，能屬文，著書百餘篇，誦經數十萬言。
晚乃好道，治墨子之術。
能令草木金石皆為火，光照數裡；亦能使身成火，口中吐火，指大樹生草則焦枯，更指還如故。
又有人亡奴，藏匿軍中者，捕之不得。
博語奴主曰：“吾為卿燒其營舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。
”于是博以一赤丸子，擲軍門，須臾火起燭天，奴果走出，乃得之。
博乃複以一青丸子擲之，火即滅，屋舍百物，如故不損。
博每作火有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之，方止。
行水火中不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼，又與人往水上，布席而坐，飲食作樂，使衆人舞于水上。
又山間石壁，地上盤石，博入其中，漸見背及兩耳，良久都沒。
又能吞刀劍數千枚，及壁中出入，如孔穴也。
能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃複如故。
後入林慮山，服神丹而仙去。
（出《神仙傳》）
天門子
天門子者，姓王名綱，尤明補養之道。
故其經曰：“陽生立于寅，純木之精；陰生立于申，純金之精。
天以木投金，無往不傷，故陰能疲陽也。
陰人所以著脂粉者，法金之白也。
是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。
我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。
又陰人之情也，每急于求陽，然而外自收（收原作戕，據明抄本改）抑，不肯請陽者，明金不為木屈也。
陽性氣剛躁，志節疏略。
至于遊宴，言和氣柔，詞語卑下，明木之畏于金也。
”天門子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色。
乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。
（出《神仙傳》）
玉子
玉子