張子房東方朔王喬周隐遙劉商
張子房
張子房，名良，韓國人也，避地于南陽，徙居于沛，後為沛國人焉。
童幼時，過下邳圯橋，風雪方甚，遇一老叟，着烏巾，黃單衣。
墜履于橋下，目子房曰：“孺子為我取之。
”子房無倦色，下橋取履以進。
老叟引足以納之，子房神意愈恭。
叟笑曰：“孺子可教也。
明旦來此，當有所教。
”子房昧爽至，叟已在矣。
曰：“期而後至，未可傳道。
”如是者三，子房先至，亦無倦怠。
老叟喜，以書授之曰：“讀此當為帝王師。
若複求吾，乃谷城山下黃石也。
”
子房讀其書，能應機權變，佐漢祖定天下。
後人謂其書為黃石公書。
修之于身，能煉氣絕力，輕身羽化。
與绮裡季、東園公、甪裡先生、夏黃公，為雲霞之交。
漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：“着青裙，入天門，揖金母，拜木公。
”時人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此東王公之玉童也。
所謂金母者，西王母也；木公者，東王公也。
此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。
木公為男仙之主，金母為女仙之宗。
長生飛化之士，升天之初，先觐金母，後谒木公，然後升三清，朝太上矣。
此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。
”
子房佐漢，封留侯，為大司徒。
解形于世，葬于龍首原。
赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉。
不見其屍形衣冠，得素書一篇及兵略數章。
子房登仙，位為太玄童子，常從老君于太清之中。
其孫道陵得道，朝昆侖之夕，子房往焉。
（出《仙傳拾遺》）
東方朔
東方朔，小名曼倩。
父張氏，名夷，字少平；母田氏。
夷年二百歲，頓若童子。
朔出三日而田氏死，死時漢景帝三年也。
鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。
年三歲，天下秘識，一覽暗誦于口，恒指揮天上空中獨語。
鄰母忽失朔，累月暫歸，母笞之。
後複去，經年乃歸。
母見之大驚曰：“汝行經年一歸，何以慰吾？”朔曰：“兒暫之紫泥之海，有紫水污衣，仍過虞泉湔浣，朝發中還，何言經年乎？”母又問曰：“汝悉經何國？”朔曰：“兒湔衣竟，暫息冥都崇台，一寤眠，王公啗兒以丹栗霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合。
即醒，還遇一蒼虎息于路，初兒騎虎而還，打捶過痛，虎齧兒腳傷。
”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。
朔複去家萬裡，見一枯樹，脫布挂樹，布化為龍，因名其地為“布龍澤”。
朔以元封中，遊鴻濛之澤，忽遇母采桑于白海之濱。
俄而有黃眉翁，指母以語朔曰：“昔為我妻，托形為太白之精。
今汝亦此星之精也。
吾卻食吞氣，已九十餘年，目中童子，皆有青光，能見幽隐之物。
三千年一返骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生來已三洗髓五伐毛矣。
”
朔既長，仕漢武帝為太中大夫。
武帝暮年，好仙術，與朔狎昵。
一日謂朔曰：“吾欲使愛幸者不老，可乎？”
朔曰：“臣能之。
”
帝曰：“服何藥？”
曰：“東北地有芝草，西南有春生之魚。
”
帝曰：“何知之？”
曰：“三足烏欲下地食此草，羲和以手掩烏目，不許下，畏其食此草也。
鳥獸食此，即美悶不能動。
”
問曰：“子何知之？”
朔曰：“小兒時掘井，陷落井下，數十年無所托。
有人引臣往取此草，乃隔紅泉不得渡。
其人與臣一隻履，臣乃乘履泛泉，得而食之。
其國人皆織珠玉為簟，要臣入雲韍之幕，設玄珉雕枕，刻镂為日月雲雷之狀，亦曰‘镂空枕’，亦曰‘玄雕枕’。
又薦毫之珍褥，以百之毫織為褥。
此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名‘柔毫水藻之褥’。
臣舉手試之，恐水濕席，定視乃光也。
”
其後武帝寝于靈光殿，召朔于青绮窗绨绔幕下，問朔曰：“漢年運火德統，以何精何瑞為祥？”
朔對曰：“臣嘗遊昊然之墟，在長安之東，過扶桑七萬裡，有雲山。
山頂有井，雲從井中出。
若土德則黃雲，火德則赤雲，金德則白雲，水德則黑雲。
”帝深信之。
太初二年，朔從西那邪國還，得聲風木十枝，以獻帝。
長九尺，大如指。
此木出因洹之水，則禹貢所謂‘因桓’是來。
即其源也，出甜波，上有紫燕黃鹄集其間。
實如細珠，風吹珠如玉聲，因以為名。
帝以枝遍賜群臣，年百歲者頒賜。
此人有疾，枝則有汗，将死者枝則折。
昔老聃在周二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，堯時年已三千歲，此枝亦未一折。
帝乃賜朔，朔曰：“臣見此枝三遍枯死，死而複生，何翅汗折而已？語曰：‘年末年，枝忽汗。
（明抄本末作未，忽作勿。
禦覽卷９５３引《洞冥記》作“年未半，枝不汗”）’此木五千歲一濕，萬歲一枯也。
”帝以為然。
又天漢二年，帝升蒼龍館，思仙術，召諸方士，言遠國遐鄉之事。
唯朔下席操筆疏曰：“臣遊北極，至鏡火山，日月所不照，有龍銜火，以照山四極。
亦有園囿池苑，皆植異草木。
有明莖草。
如金燈，折為燭，照見鬼物形。
仙人甯封，嘗以此草然于（于原作為，據明抄本改）夜，朝見腹内外有光，亦名‘洞腹草’。
帝剉此草為蘇，以塗明雲之觀，夜坐此觀，即不加燭，亦名‘照