卷十一·神仙十一

與親故别，稱不更還。

    老幼皆于廟中送之。

    雲：去時亦風雨晦冥。

    莫知去處也。

    （出《神仙傳》） 左慈 左慈字元放，廬江人也。

    明五經，兼通星氣，見漢祚将衰，天下亂起，乃歎曰：“值此衰亂，官高者危，财多者死。

    當世榮華，不足貪也。

    ”乃學道，尤明六甲，能役使鬼神，坐緻行廚。

    精思于天柱山中，得石室中《九丹金液經》，能變化萬端，不可勝記。

     魏曹公聞而召之，閉一石室中，使人守視，斷谷期年，及出之，顔色如故。

    曹公自謂生民無不食道，而慈乃如是，必左道也，欲殺之。

    慈已知，求乞骸骨。

    曹公曰：“何以忽爾？”對曰：“欲見殺，故求去耳。

    ”公曰：“無有此意，公卻高其志，不苟相留也。

    ” 乃為設酒，曰：“今當遠曠，乞分杯飲酒。

    ”公曰：“善。

    ”是時天寒，溫酒尚熱，慈拔道簪以撓酒，須臾，道簪都盡，如人磨墨。

    初，公聞慈求分杯飲酒，謂當使公先飲，以與慈耳，而拔道簪以畫，杯酒中斷，其間相去數寸。

    即飲半，半與公。

    公不善之，未即為飲，慈乞盡自飲之。

    飲畢，以杯擲屋棟，杯懸搖動，似飛鳥俯仰之狀，若欲落而不落，舉坐莫不視杯，良久乃墜，既而已失慈矣。

    尋問之，還其所居。

     曹公遂益欲殺慈，試其能免死否。

    乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃數本羊，果餘一口，乃知是慈化為羊也。

    追者語主人意，欲得見先生，暫還無怯也。

    俄而有大羊前跪而曰：“為審爾否？”吏相謂曰：“此跪羊，慈也。

    ”欲收之。

    于是群羊鹹向吏言曰：“為審爾否？”由是吏亦不複知慈所在，乃止。

     後有知慈處者，告公，公又遣吏收之，得慈。

    慈非不能隐，故示其神化耳。

    于是受執入獄。

    獄吏欲拷掠之，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知孰是。

    公聞而愈惡之，使引出市殺之。

    須臾，忽失慈所在，乃閉市門而索。

    或不識慈者，問其狀，言眇一目，著青葛巾青單衣，見此人便收之。

    及爾，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。

    公令普逐之，如見便殺。

    後有人見知，便斬以獻公，公大喜，及至視之，乃一束茅，驗其屍，亦亡處所。

     後有人從荊州來，見慈。

    刺史劉表，亦以慈為惑衆，拟收害之。

    表出耀兵，慈意知欲見其術，乃徐徐去，因又詣表雲：“有薄禮，願以饷軍。

    ”表曰：“道人單僑，吾軍人衆，安能為濟乎？”慈重道之，表使視之，有酒一鬥，器盛，脯一束，而十人共舉不勝。

    慈乃自出取之，以刀削脯投地，請百人奉酒及脯，以賜兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡萬餘人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡，坐上又有賓客千人，皆得大醉。

    表乃大驚，無複害慈之意。

    數日，乃委表去，入東吳。

     有徐堕者，有道術，居丹徒，慈過之。

    堕門下有賓客，車牛六七乘，欺慈雲：“徐公不在。

    ”慈知客欺之，便去。

    客即見牛在楊樹杪行，适上樹即不見，下即複見行樹上。

    又車毂皆生荊棘，長一尺，斫之不斷，推之不動。

    客大懼，即報徐公，有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺之雲：“公不在，”去後須臾，牛皆如此，不知何等意。

    公曰：“咄咄，此是左公過我，汝曹那得欺之，急追可及。

    ”諸客分布逐之，及慈，羅布叩頭謝之。

    慈意解，即遣還去。

    及至，車牛等各複如故。

    慈見吳主孫讨逆，複欲殺之。

     後出遊，請慈俱行，使慈行于馬前，欲自後刺殺之。

    慈在馬前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆着鞭策馬，操兵逐之，終不能及。

    讨逆知其有術，乃止。

    後慈以意告葛仙公，言當入霍山，合九轉丹，遂乃仙去。

    （出《神仙傳》） 大茅君 大茅君盈。

    南至句曲之山。

    漢元壽二年，八月己酉，南嶽真人赤君、西城王君及諸青童并從王母降于盈室。

    頃之，天皇大帝遣繡衣使者冷廣子期賜盈神玺玉章，大微帝君遣三天左宮禦史管修條賜盈八龍錦與紫羽華衣，太上大道君遣協晨大夫叔門賜盈金虎真符流金之鈴，金阙聖君命太極真人正一止玄、王郎、王忠、鮑丘等賜盈以四節咽胎流明神芝。

    四使者授訖，使盈食芝佩玺，服衣玉冠。

    帶符握鈴而立，四使者告盈曰：“食四節隐芝者，位為真卿；食金阙玉芝者，位為司命；食流明金英者，位為司祿；食長曜雙飛者，位為司命真伯；食夜光洞草者，總主在左禦史之任。

    子盡食之矣，壽齊天地，位為司命上真，東嶽上卿，統吳越之神仙，綜江左之山源矣。

    ”言畢，使者俱去。

    五帝君各以方面車服降于其庭，傳太帝之命，賜紫玉之版，黃金刻書九錫之文，拜盈為東嶽上卿、司命真君、太元真人，事畢俱去。

    王母及盈師西城王君，為盈設天廚酣宴，歌玄靈之曲。

    宴罷，王母攜王君及盈，省顧盈之二弟，各授道要。

    王母命上元夫人，授茅固、茅衷《太霄隐書》、《丹景道精》等四部寶經。

    王母執《太霄隐書》，命侍女張靈子執交信之盟，以授于盈、固及衷，事訖，西王母升天而去。

    其後紫虛元君、魏華存夫人請齋于陽洛之山隐元之台，西王母與金阙聖君降于台中，乘八景之輿，同詣清虛上宮，傳《玉清隐書》四卷，以授華存。

    是時三元夫人馮雙珠、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯、延蓋公子、西城真人、王方平、太虛真人、南嶽真人、赤松子、桐柏真人王喬等三十餘真，各歌太極陰歌之曲。

    王母為之歌曰：“駕我八景輿，欻然入玉清。

    龍群拂霄上，虎斾挕朱兵。

    逍遙玄津際，萬流無暫停。

    哀此去留會，劫盡天地傾。

    當尋無中景，不死亦不生。

    體彼自然道，寂觀合太冥。

    南嶽拟貞幹，玉英耀穎精。

    有任靡其事，虛心自受靈。

    嘉會降河曲，相與樂未央。

    ”王母歌畢，三元夫人答歌亦畢，王母及三元夫人、紫陽左公、太極仙伯、清靈王君，乃攜南嶽魏華存同去，東南行，俱詣天台、霍山，過句曲之金壇，宴太元真人茅升（明抄本、陳校本、許刻本升作叔）申于華易洞天。

    留華存于霍山洞宮玉