比及二年，先生告病，四宿而殒，府君自臨殡之。
經兩日，猶未成服，先生友人從臨武來，于武昌岡上，逢先生乘白騾西行。
友人問曰：“日将暮，何所之也？”答曰：“暫往迷溪。
斯須卻返。
我去，向來忘大刀在戶側，履在雞栖上，可過語家人收之。
”友人至其家。
聞哭聲，大驚曰：“吾向來于武昌岡逢先生共語，雲暫至迷溪，斯須當返，令過語家人，收刀并履，何得爾乎？”其家人雲：“刀履并入棺中，那應在外？”即以此事往啟府君。
府君遵令發棺視之，不複見屍，棺中唯一青竹杖，長七尺許。
方知先生托形仙去。
時人謂先生乘騾于武昌岡，乃改為騾岡，在郡西十裡也。
（出《神仙傳》）
郭璞
郭璞字景純，河東人也。
周識博聞，有出世之道鑒，天文地理，龜書龍圖，爻象谶緯，安墓蔔宅，莫不窮微。
善測人鬼之情狀。
李弘、範林明道論（明抄本林上有翰字），景純善于遙寄，綴文之士，皆同宗之。
晉中興，王導受其成旨，以建國社稷。
璞盡規矩制度，仰範太微星辰，俯則河洛黃圖，夫帝王之作，必有天人之助者矣。
王敦鎮南州。
欲謀大逆，乃召璞為佐。
時明帝年十五。
一夕集朝士，問太史：“王敦果得天下邪？”史臣曰：“王敦緻天子，非能得天下。
”明帝遂單騎微行，直入姑熟城。
敦正與璞食，璞久之不白敦。
敦驚曰：“吾今同議定大計，卿何不即言？”璞曰：“向見日月星辰之精靈，五嶽四海之神祗，皆為道從翌衛，下官震悸失守，不即得白将軍。
”敦使聞，謂是小奚戲馬。
檢定非也，遣三十騎追，不及。
敦曰：“吾昨夜夢在石頭城外江中，扶犁而耕，占之。
”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦無所成。
”敦怒謂璞曰：“卿命盡幾何？”璞曰：“下官命盡今日。
”敦誅璞。
江水暴上市。
璞屍（明抄本無屍字）出城南坑，見璞家載棺器及送終之具，已在坑側，兩松樹間上有鵲巢，璞逆報家書所言也。
謂伍伯曰：“吾年十三時，于栅塘脫袍與汝，吾命應在汝手中，可用吾刀。
”伍伯感昔念惠，銜涕行法。
殡後三日，南州市人，見璞貨其平生服飾，與相識共語，非但一人。
敦不信，開棺無屍。
璞得兵解之道。
今為水仙伯，注《山海經》、《夏小正》、《爾雅》、《方言》，著《遊仙詩》、《江賦》、《蔔繇》、《客傲》、《洞林雲》。
《晉書》有傳。
（出《神仙傳》）
尹思
尹思者，字小龍，安定人也。
晉元康五年正月十五夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否。
兒曰：“今年當大水，中有一人被蓑帶劍。
”思目視之曰：“将有亂卒至。
”兒曰：“何以知之？”曰：“月中人乃帶甲仗矛。
當大亂三十年，複當小清耳。
”後果如其言。
（出《神仙傳》）