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鄭居中
舍人鄭居中，是個高雅之士，他喜歡道術，平常遇到張山人，多同他交遊相處，人們隻叫他為小張山人，也不知道他能做什麼。
他住在襄漢一帶，授與他中書舍人的官職，他也不去就任。
開成二年春，前往東洛嵩山，帶着三四個家僮，與和尚一起登山遊曆，沒有地方不到，幾個月後才停止，滞留在那裡。
有一天晚上，他來到一個地方，那裡山林秀美泉水潔淨，他很喜愛那裡忘了返回。
正趕上院裡的和尚不在，掌燭點火将要歇宿，他就派仆人去尋找，正取筆，好象打算寫詩似的。
鄭居中拿筆之時，燈滅火燼。
一個僮仆在他旁邊，聽到鄭公倒地的聲音。
咽喉中氣息很粗，有雞子大的一束光亮，從他的脖子裡環繞而出。
僮仆急忙吹着薪柴去照他，已經沒法救了。
紙上有四個字寫道：“香火願畢”。
畢字幾乎沒寫成。
後來在山裡住的人及獵人有時見到他，衣服象是出遊跋涉的樣子。
應當是張生悄悄，說出他性命終止的日期，鄭公舍棄家業而躲避，如果是這樣，鄭居中豈不是達命的人嗎？
伊用昌
補阙（官名）熊皦說，前幾年，有個伊用昌，不知是哪裡人。
他的妻子很年輕，也很漂亮，音律和針線活這類事情，都能工盡其妙。
她的丈夫雖然又饑又餓去讨飯，卻始終沒有愧意。
有時候，有些富家子弟用言談笑語調戲她，常表現出不可侵犯的臉色。
她的丈夫能喝酒，經常發狂奔跑，當時的人都叫他伊瘋子。
這個伊瘋子經常遊曆江東廬陵宜春等各郡，說出話來輕薄不注意，經常被衆人毆打。
愛作《望江南》詞，夫妻唱和。
有時在古寺廢廟裡住宿。
遇到東西就有所詠，那些詞都有些味道。
熊皦隻記得詠鼓詞是這樣寫的：“江南鼓，梭肚兩頭栾。
釘着不知侵骨髓，打來隻是沒心肝。
空腹被人漫。
”其餘的詞多不記得。
江南有一種芒草，貧民把它采來織草鞋。
由于土地低濕，這種草耐水，因而貧民大多穿它。
伊瘋子來到茶陵縣大門，大筆一揮寫道：“茶陵一道好長街，兩畔栽柳不栽槐。
夜夜不聞更漏鼓，隻聽錘芒織草鞋。
”當時縣官及胥吏大為不滿，伊瘋子遭到衆人亂打，被逐出界。
江南人把輕薄之詞叫做覆窠，他的妻子就告訴他說：“常說小地方不要覆窠（詞），而你卻一定要覆窠（詞）之。
譬如騎劣馬，人落下馬來，腳還穿在馬镫裡。
非理傷堕相等。
您不必為此苦惱，如此夫妻都表現出不屑之态。
天祐年間歲當癸酉，夫妻來到撫州南城縣地界。
有個村民殺死一頭小牛，他們夫妻讨來牛肉一二十斤，在鄉校内又煮又烤，一個晚上就吃光了。
到天亮的時候，夫妻被牛肉所脹，都死在鄉校内。
縣鎮的官吏和百姓，用蘆席把他們的屍體裹上，埋在縣城南邊路旁一百多步的地方。
那裡鎮守的将領姓丁，是江西廉使劉公的親信随從，一年後得到替換回到廉使衙門時，劉公已死了。
忽然有一天，姓丁的在北市棚子下，看到了伊瘋子夫妻，正在唱望江南詞讨錢。
他們相見以後很高興，便說起過去的事。
伊瘋子拉着丁鎮将的手上了酒樓，三個人一共飲了幾鬥酒。
丁大醉而睡，伊瘋子就要來筆在酒樓牆壁上題詩，他寫的是：“此生生在此生先，何事從玄不複玄。
已在淮南雞犬後，而今便到玉皇前。
”題寫完畢，夫妻二人拉着手高唱着出了城，于是渡江到了遊帷觀，在真君殿後題字，其頭銜如下：“定億萬兆恒沙軍國主南方赤龍神王伊用昌。
”其詞是：“日日祥雲瑞氣連，應侬家作大神仙。
筆頭灑起風雷力，劍下驅馳造化權。
更與戎夷添禮樂，永教胡虜絕烽煙。
列仙功業隻如此，直上三清第一天。
”題寫完畢，夫妻倆又拉着手進入西山。
當時人們都看見他們踏空而行，從此再也沒有重新出現。
那個丁将在酒樓上從醉中醒來，在懷内摸到紫金一十兩。
就把那些金子都送到淮海南城縣。
後人掘開他們夫妻的墳墓，隻見到兩領蘆席、十多斤爛牛肉，已發臭不可靠近，其餘再也沒有别的東西了。
熊皦說他六七歲的時候，還記得伊瘋子，有時穿着道家服裝，稱作伊尊師。
熊皦在頭頂上生了一塊癰疖，疼痛得不能忍受。
伊尊師含了三口水噴在患處，那個癰疖就潰落了，并不覺得痛苦，至今頭上還有疤痕存在。
熊皦說他親眼見到那些事，不是荒謬的傳說。